【什么鬼】中元节看敦煌！

　　中国农历的七月十五是汉民族祭祖古俗、道教中元节、佛教盂兰盆节的混合节日，民众会在这一天祭祖先、斋僧道、超度亡魂。而七月十五也与三月三、清明节、十月初一并为中国的四大鬼节。鬼文化在我国有着久远的历史，并且至今仍然是许多社会或群体挥之不去的文化情结。想想身边的影视作品、坊间闲谈中：谈鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、驱鬼、扮鬼等常常出现。

　　鬼文化与佛教中国化有着千丝万缕的联系。如果看看以下的词汇：孟婆汤、奈何桥、鬼门关，猛鬼判官、上刀山、下火海、分尸勾魂……，就不难发现佛教的影响。敦煌莫高窟作为佛教艺术的宝库，在塑像、壁画，甚至藏经洞出土的绢画中也有很多“鬼”。

　　一、什么鬼

　　因为谁也没见过鬼，所以自古就有“画鬼易”之说(见《韩非子·外储说》)。还有一些鬼是古代画师兼顾佛经描述的同时，极富想象力地进行艺术创作。比如敦煌藏经洞出土的绢画《降魔成道图》(法国吉美博物馆收藏品第17655号)中出现的鬼怪，则令人叹为观止。(这幅绢画宿白、孙机、热拉·贝扎尔(法)等学者考订为五代时期的作品。)

　　降魔成道在佛陀的一生中，是件非常重要的事件，是佛陀从凡俗转化为觉悟者的转折点。降魔成道在原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教里都备受重视。在各种三藏中都有详细的叙述，也是佛教艺术中最常见的描绘题材之一。不论是大小乘的“八相成道”还是“四相成道”，降魔成道都是不可缺少的内容。这幅降魔成道图中的佛陀结跏趺坐于画面中央，手施降魔印，头顶上有巨大的华盖。在上方云彩之上有三面八臂明王(降三世明王)，四周描画的是由魔王魔罗(Mara)率领的众多妖魔鬼怪为阻止佛祖成道向其进攻的场面。这些妖魔鬼怪的形象非常恐怖，但其实在巴利文佛教典经中，将魔罗(魔罗是世间一切有碍涅槃的物质和精神而人格化的人物)的十支魔军称为贪、厌、饿、渴、欲、懒、惧、疑、怒、骄。这幅绢画里众多妖魔鬼怪还没有被学界明确的定名，但是其形象极具视觉冲击力，那就让我们一同仔细看看它们是什么鬼？

　　1、图像中的人物手持轮子一样的武器，身着铠甲，两臂上举，两眼圆睁瞪着前方。身边的有两个宫女仿佛在苦苦阻止他向前冲。

　　2、绢画的右下角有数身动物形象，根据《修行本起经》，魔王让魔众“变成狮子子熊罴兕虎象龙牛马犬豕猴猿之形”。

　　3、同样根据《修行本起经》，魔众里有“虫头人躯”的形象，值得注意的是它手持的火器，学者考证其名为“猛火油喷火器”。根据文献记载，其实中国早在南北朝(公元420─589年)时，就已把石油用于战争中的火攻，在五代时期的919年，开始出现了以铁筒喷射火洞的“喷火”。

　　4、这幅图像中的鬼怪，人身上长有三个蜥蜴头，双手举一个小鬼。小鬼手持弓箭，引弦待发。

　　5、根据《修行本起经》，魔众里也有“或一颈而多头，齿牙爪距”的形象。图中的鬼怪何止颈上多头，连胸部和腹部都是头面。

　　6、同样是根据《修行本起经》，魔众向即将成道的释迦牟尼进攻时是“担山吐火”。图中的鬼怪举起巨石准备砸向前方。

　　7、图中鬼怪人身兽头，手举火盘，火焰向左上方飘动，使人感觉鬼怪正在向前冲去。

　　8、根据《修行本起经》，魔众里向佛陀进攻时“擭持戟鉾”。图中鬼怪一手上指，一手持斧。更为可怖的是鬼怪的脸上居然紧贴着一个小人。

　　9、图像中的鬼怪瞪眼咧嘴，屁股撅起，从中喷出三股火焰，造型诙谐。

　　二、地鬼

　　地鬼-盛唐-莫高窟第46窟

　　敦煌莫高窟除了上述绢画中出现的“妖魔鬼怪”，在唐代彩塑中还有地鬼，它虽然被高大威严的天王踩在脚下，形体卑小、面目丑陋，充当着配角或丑角的形象，但地鬼的神情却是肃穆、沉静的。据学者研究，促成地鬼神情与形象反差的原因，可能是出于佛教忏悔轮回观念的影响，体现万物皆有佛性，以及营造洞窟肃穆、宁静的整体氛围的需要等。

　　三、善鬼

　　怒目药叉-西魏-莫高窟第288窟

　　鬼其实有很多种，比如“善鬼”就是在鬼域世界中专做“善事”或维护“正义”的。佛教里称这些鬼怪为“药叉”、“夜叉”等。根据佛典记载：“夜叉(异类)又曰阅叉，新作药叉、夜乞叉。译言能啖鬼、捷疾鬼、勇健、轻捷、秘密等”。(见佛学大辞典：“夜叉”条)。应该说“药叉”能“食啖人”中的人，指的是吃那些做了很多坏事的人。莫高窟第428、248、285、290、288等窟的药叉，就使观者感到其威猛有力，有的还会让人觉得十分可爱。这些形象夸张生动、线条奔放有力。

　　四、恶鬼

　　罗刹食肉-晚唐-莫高窟第85窟

　　鬼域世界还有一种“恶鬼”，佛经里称为“罗刹”。佛典记载：“罗刹，(异类)又具曰罗刹娑、罗叉娑，女曰罗叉私，恶鬼之总名也，译为暴恶可畏等”。慧琳音义二十五曰：“罗刹此云恶鬼也，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也”(见佛学大辞典：“罗刹”条)。

　　罗刹难-隋-莫高窟第303窟

　　一如前文所提：中元节是祭祖古俗、道教中元节、佛教盂兰盆节的混合节日。虽然本期微文是谈敦煌石窟中的“鬼”，但更是想通过一些较为引起公众注意的方式，让大家转化“说鬼”的视角，强调中元节“孝敬亲人、乐善好施、救苦扶难”的元素。