第九次玉帛之路考察之高栋深宇筑堂造屋 凤翥龙泉飞土逐宍（组图）

　　作者：丁虎生

　　华亭咀子庄遗址在汭河流域策底河北岸山坡上，华亭县博物馆杨庆宁先生说：这是华亭目前发现居住人口最多的齐家遗址。当地在这处遗址的坪地边缘修了一条简易坡道，坪地边缘山脚曾有当地住民挖的两孔窑洞，现已坍塌废弃，而这两孔窑洞正好挖掘在齐家文化白灰层上，沿着路旁崖边可以清晰地看到数米长的白灰层，水平通过距窑顶一米的位置。沿坡道上行，一路上随处可见白灰层，说明先民在这片山麓坡地上依势而居，住的是半地穴式房屋。传说黄帝筑作宫室，高栋深宇，其实就是把支撑屋顶的柱子加长，把地穴部分拓宽加深，使房屋的高度、深度有所增加。齐家文化房屋的平面形状为方形、长方形或凸形、多边形，房屋的地面及近地的墙壁抹一层白灰面，光洁平整，防潮消毒。白灰的原料主要是料姜石，或烧制成石灰，或直接研磨成粉与沙子混合。陇山两翼的黄土地里，有大量料姜石。记得小时候村里有人关节痛或腿脚生了疥疮，就会在盆中盛入清水，搁一把头发，把烧红的料姜石投入其中，清水就会立即滚沸，用此水泡洗几次就会痊愈，原来也是齐家古法。

　　上古先民为聚落择地，最重视靠近水源而又可免水患。而崇信梁坡遗址的齐家人，有一部分却住在高山之上。梁坡遗址位于汭河北岸二级台地上，分布面积约10万平方米，文化层距地表1.8至4.4米。暴露在断崖上的遗迹有袋形、锅底形灰坑和半地穴式白灰居住面房屋。发现的遗物石器有斧、刀、锛、铲、凿、环、网坠等工具；陶器有尖底瓶、钵、盆、罐、瓮、豆、盉、纺轮以及制陶工具等。令人称奇的是，在梁坡村的靠山凤翥山右翼，还有一处占地1000平方米的龙泉寺遗址，其文化层距地表2.4-3米，目测两层白灰层相距约60公分，有烧陶窑址及袋形灰坑。透过塌陷形成的三角形缝隙，隐约可见室内近地立墙上粉刷白灰的痕迹。地面白灰层是硬化铺陈，有相当的厚度，才能起到隔潮作用；而墙壁是粉刷美化，薄薄的一层，使房间更加亮堂。当听说在远离汭河谷地的山梁上还有齐家遗址时，大家都以为搞错了。而当登临遗址才发现，凤翥山腹部岩层水溢，形成多处自然泉群，清泉汩汩，碧流淙淙，不免感叹古人的智慧，原来这里生活着一个喝矿泉水的齐家聚落！

　　风翥山通体为红色砂岩丹霞地貌，距齐家文化遗址50米开外，悬壁高耸，飞岩欲坠，岩层间清泉四溢，形成数十米水帘贯珠景象。时值隆冬，水珠冰冻形成壮观冰瀑，而石坎向阳，冰瀑下衬着碧绿苔藓，真是赤壁丹崖、苔藓衬绿、寒冰姝异、珠帘玉洁的神奇景观。当地人用塑料桶接取这里的泉水泡茶熬汤，说可治百病、可保长寿，视为神水。我们也寻来纸杯，品尝一番，与齐家祖先共享龙泉的清冽甘甜。

　　居住条件的改善，是人类进化史上十分重要的事件。《墨子·辞过》记载：“古者，禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”远古时代，人们能够“构木为巢、以避群害”，做“有巢氏之民”，比现在农民工进城拿到房本子伟大多了，这是人类经历了漫长的历史探索，完成的一次生活方式的伟大转型。这个时代，也许与传说中的黄帝甚至尧舜禹的时代相合。黄帝就是从神话传说中脱胎的历史人物，他的身上附着了早期人类发展的许多重大成就，如创度量体制、炼石为铜、筑作宫室、创制文字，甚至问道广成子等。从这些信息看，黄帝时代已经结束了结绳记事、口耳相传的大传统时代，进入了有文字记载的“小传统”时代，但我们至今没有发现仓颉的文字。《太平御览》引述了《春秋内事》的一段话：“轩辕氏以土德王天下，始有堂室，高栋深宇，以避风雨。”看来，伐木构材、筑作宫室的成就不容置疑。

　　第二天，崆峒区博物馆的同志陪同我们一起考察安塬坪遗址，遗址位于崆峒区四十里铺镇嵋岘村。汽车上到半坡，就因坡陡湾急、积雪路滑停止前进，我们步行上安塬坪，坪上有庙宇古城，地面耕地比较平整，随处可见陶器残片。地埂上暴露白灰面、灰坑、灶坑、火种坑等。在一处地埂底部灰坑附近，大家很快就搜集到一堆陶器残片，叶舒宪先生和博物馆的同志蹲在灰坑面前，端详许久，从灰坑上部的灰土中取出一枚灰色陶丸，像一只碳化的核桃，上面有密密麻麻的小孔，大家争相观看，但它是干什么用的？谁也说不准。我却想起一首据传是黄帝时代的《弹歌》：“断竹，续竹。飞土，逐宍。”宍同肉。我们在考察的路上看到一群羊，冯玉雷先生说：看山坡上有一群“手抓”，“手抓”是西北人对手抓羊肉的简称或昵称。情同此理，古人看到奔驰的动物，也觉得是“肉食”，因此以竹制的抛掷工具远程打击，实施围捕，竹鞭断了，续好再来，不断抛飞弹丸，追逐不舍的是那锅“鲜肉”。短短八个字，多么激烈的狩猎场面，多么让人回味不尽的远古陶丸啊！