第十一次玉帛之路专家手记丨环子午岭考察之十七：环县六记2（冯玉雷）

第十一次玉帛之路（陇东陕北道）文化考察活动

　　作者：冯玉雷(《丝绸之路》杂志社社长、作家)

　　二、皮影中的“山海经”

　　早知环县是中国皮影之乡，童年也曾看过皮影戏，但第一次看到皮影精品，深入了解是在环县《环县道情皮影艺术展》上。震撼，陶醉！各类头像、动物形象内含丰富，美妙精巧，表出现宏大场面的《康熙出行图》堪与敦煌壁画《张议潮出行图》媲美，也有绥德汉朝石刻表现载胜归来情景的神韵。而皮影完全在牛皮平面上镂刻出的立体感极强的运动场面！皮影中还有神怪头梢，各具形态，生动传神，尤其是两幅风格不同的《刑天》和《降魔天神》让人自然而然联想到《山海经》里记载的奇人怪兽。不知何人首创？因何创造？细究下去，可能会发掘出深厚的人类学价值。

　　新时期乐器比较普遍，全国大多不同时期的文化遗址都出土石磬、陶铃、陶鼓等，它们的功能不可能仅仅在祭祀或庆典中发挥。史前人类生活节奏缓慢，尤其在暖煦煦的漫长冬季，怎么可能隔三岔五地敬天祭神？岂能没有消遣寂寞时光的娱乐？在轻松愉快的游乐活动中，会不会有皮影的萌芽？青海柳湾出土的一件乐舞陶器可资证明。还有很多仰韶、庙底沟、齐家时期的陶塑人像，表情专注，似乎在陶醉于歌唱。有些蒙古学者理念先行，认为它们是古老的萨满“呼麦”艺术。不敢苟同。“呼麦”难度较大，不是每个人都能掌握复杂的表演技巧。作为史前民间娱乐，“呼麦”也不可能像流行歌曲一样普及。更何况，“呼麦”与原始的、严肃的萨满教密切相关，不可能用于娱乐。甘肃礼泉出土的一件仰韶时期陶塑人像，正在激情歌唱，她胸部袒露，两手轻松放在前腹处，头上是自然盘起的发辫。很显然，这是娱乐活动中的模样，就像现代社中的皮影戏传人表演，只是为了娱乐，是一种生活方式，是“非艺术”，不一定要附加太多的想象和功能。那样就没趣了。

　　关于皮影戏起源，民间传说与秦二世胡亥有关；另说汉武帝思念王妃，方士剪纸演戏慰藉，遂流传，宋朝时与宫庭音乐演变而成的地方音乐“道情”交融，珠联璧合，诞生了集雕刻、美术、表演、音乐、讲唱文学等多种艺术形式与一体的皮影戏。根据道情音乐编排的陇剧《枫洛池》曾进京演出，受到周恩来总理接见。现在，环县仍存活着50多家戏班，演出皮影戏剧本118种。有些大剧通常要唱七八个小时。但现在生活节奏快乐了，与时俱进，多唱折子戏。为让大家感受这古老艺术的魅力，县上特意邀请国家级非物质传承人、曾上过央视“东方之子”栏目的史呈林先生(74岁)率领戏班表演文戏《白玉楼挂画》选段《苦节图》、武戏《青石岭》及诙谐剧《王岐怕老婆》。都是折子戏，每场20分钟。音乐响起，念唱开始，群声应和，禁不住热泪盈眶。大家都感受到了“一口唱尽千古事，双手舞动百万兵”的强烈艺术感染力。易华兄将《王岐怕老婆》误听为《王岐盼老婆》，一字之差，意义迥然有别，演出结束，他两眼通红，哽咽不能语，真性情中人也！

　　环县皮影并不仅仅在本县演出，以前曾在陇原大地上“游荡”，给贫乡僻壤中的人们带去欢乐和慰藉。现在，不但在省内外演唱，还漂洋过海，走向世界，黄土高原孕育出的古老艺术打动了不同民族、不同语言、不同文化背景的欧洲人。在意大利演出时被赞誉为“东方魔幻般的艺术”。说起这种艺术顽强的生命力和强大的、互动式艺术感染力，有个悲怆故事：1920年，海原发生大地震，因在冬天半夜，损失惨重。后来人们在甘肃靖远发现一座坍塌古窑，里面伤亡者全是皮影戏班演员和老少观众。他们遇难多日后还保持着专注表演和专注倾听的姿态，令人肃然起敬！