第十一次玉帛之路（陇东陕北道）专家考察手记丨“玄黄”再现：清涧的史前石钺（叶舒宪）

第十一次玉帛之路（陇东陕北道）文化考察活动

　　作者：叶舒宪(上海交通大学致远讲席教授，中国民间文艺家协会副主席)

初到清涧县

清涧县文管所文物展

　　2017年5月3日早上，细雨霏霏之中，第十一次玉帛之路考察团先到清涧县文物管理所观摩展示文物，随后驱车向东，到无定河曲流群地貌区的李家崖商代遗址做实地考察。这一整天下来，我们在榆林地区跑了三个县：从清涧县赶到绥德县，登上疏属山，参观汉画像石博物馆。因为文物库房保管员不在，拿不到钥匙，只好暂时放弃。随后出绥德城，再走高速路到米脂县，依靠导航仪没有找到米脂县博物馆。再走山路东北行，去佳县。因为要去那里探访龙山文化的石摞摞山遗址。这一天的行程跨越清涧河、无定河两个流域，夜宿黄河边上的佳县如家酒店。恰逢这里召开县的两会，山顶的县城宾馆早已人满为患。车上甚至有人提议过黄河去山西那边的临县住宿。最后好不容易找到这家条件稍差的如家酒店。

清涧县文管所藏史前石钺——深色

玄钺：清涧县文管所藏史前石钺——深色

　　回想这一天的考察，虽然没有像前几日那样看到四五千年前的先民留下的宝玉，清涧县文管所展室第一展柜内的两件穿孔石钺，还是引起我的关注。一件摆在前面的石钺，外表有明显的灰皮，颜色为灰黑色，略透一点墨绿色的线斑。另一件摆在后面位置的，形状较宽大，颜色比较接近土黄色。这样的史前文物的色彩对比，自然让我又一次心有戚戚焉。4月15日在上海交大召开的中国文学人类学研究会第七届学术年会上，本人提交的论文《龙血玄黄——大传统新知识求解华夏文明的原型编码》，从文学人类学的理论建构谈起，聚焦文化文本的符号编码和解读，包括方法论的四重证据法，希望能依据本土的考古发现新知识，再造一种大小传统贯通的新文化观、历史观和一种因果解释链，拓展出不光依赖文字和文献的综合性文史研究范式。文章以《周易》龙血玄黄神话的原型探索为例，通过大传统的玉礼器颜色象征系统，揭示玉与龙的神话对应关联，归纳出华夏文明的二元色符号模式，命名为“玄黄二元编码”。它如同一种能够转换生成的叙事语法，体现在黄帝及其导师力黑、玄女(素女)的命名和相关叙事中，诸如《庄子》黄帝与玄珠神话，《山海经》黄帝与玄玉神话，《道德经》的尚玄说与《山海经》珥两蛇(青蛇、黄蛇)神话等一系列文本生产中。再依据出土的距今5300-4000年间的中原史前玉礼器为第四重证据，验证《尚书》等古书中有关玄圭、玄钺、玄璧叙事的实物原型，论说一个长达千年的以深色蛇纹石玉料为主的“玄玉时代”，揭示《礼记》“夏人尚黑”说的大传统文化底蕴。如今面对清涧县的两件史前石钺，可知早在玉礼器出现之前的石礼器，就能给玄黄二元编码奠定实物原型基础。一般的新石器时代石质工具，大都是玄色即黑色的。思考从黑色石斧工具到黑色石钺礼器的演变，可以给文化编码理论带来比“玄玉时代”更深远一些的探索余地吧。

龙血玄黄：红山文化玉龙的颜色