庆阳：扫墓寄哀思踏青迎春天

　　原标题：扫墓寄哀思踏青迎春天

　　清明节，是二十四节气之一，在农历三月初，阳历的四月四日、五日或六日，寒食节的后一天。清明时节，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。

　　据《清明节庆阳地区志》记载：庆阳地区清明节的主要风俗有祭祖扫墓、踏青、植树、荡秋千、插柳等活动。陇东学院陇东文化研究所研究员雷兴鹤介绍，清明节踏青活动具有悠久的历史渊源。“初春时，芳草始生，杨柳泛绿，至郊外野游，谓之踏青。唯踏青的日期，因时地而异，或于二月初二，或于三月上巳，或于清明节前后。”明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》曰：“三月清明日，是日簪柳，游高梁桥，曰踏青”。清李稷勋《都门竹枝词》曰：“山花押鬓踏青行，儿女相逢各问名。”由于地理位置所处纬度较高的原因，庆阳地区草木复苏相对较迟，清明节和三月三踏青活动较为盛行。其次，清明节祭祖扫墓源远流长，早在先秦时期已有“祭墓”一说，即望墓为坛而祭，后渐变为直接祭于坟前。汉魏时，先民已很重视上坟之礼，但当时尚未成为正式礼制。至隋唐时，寒食上墓，民间已相沿成俗。唐开元二十年，朝廷始下诏，令将寒食上墓编入“五礼”，永为常式。因清明距寒食仅一二日，故宋时，扫墓多在清明。至清，上墓日期规定更不严格，清明前一日直至立夏日，皆是扫墓之日。

　　雷兴鹤认为，今天的清明节融合了古代寒食节和上巳节两个古老节日的精华，早在宋元时期，陇东地区就已形成一个以祭祖文化为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。

　　雷兴鹤说，清明节祭祖扫墓是古习的延续，中国人在漫长的社会发展过程中，祭祖的重要性仅次于祭天。《史记·礼书》曰：“天地者，生之本也;先祖者，类之本也。祭祀大地，报天地覆载之德;祭祀祖先，报父母养育之恩”。在古代的庆阳，清明节前后，士庶出郊，持牲、醴、纸钱祭扫祖先坟墓，谓之“扫墓”，又叫“上坟”。各家族男性成员结群上坟扫墓烧纸，上坟扫墓有前七天、前五天、前三天、前一天之分。每至扫墓之日，后世儿孙带祭品至坟前，则挑新土、烧纸钱，祭山神、奠坟邻。

　　据陇东学院文学院副教授、陇东文化研究所副所长齐社祥介绍，清明节，家家以长钱、酒果、香纸等祭扫祖坟，或添土、植树、立碑，或迁坟、修墓，皆无禁忌。他认为，清明节祭祖文化意义深远。首先，蕴含着宗教文化，子孙敬祭祖先，以求家人平安，人丁兴旺，这种原始的宗教活动主要目的是寄托精神，为了祈福。其次，蕴含着孝道文化，祭祀祖先是为了发扬孝道，《礼记·坊记》曰：修宗庙、敬祀事，教民追孝也。再次，蕴含着祭祖的教化文化。随着社会生产力的发展，人们对自然界认知能力的提高，祭祖这一社会习俗逐步摆脱原始宗教和血统观念，其内涵演变为纪念祖先的崇高人格和丰功伟绩，成为圣贤崇拜，形成人文主义的文化价值理想，祭祖在很大程度上是一种文化认同的纪念活动。　(记者焦敏龙)