草原丝绸之路语言文化专家考察手记丨天籁神韵——用心听到的阿拉善右旗（王承栋）

【专题】醉美巴丹吉林：草原丝绸之路语言文化调查活动

　　作者：王承栋 甘肃省中语会会员、甘肃省作家协会会员、作家

　　向往阿拉善已久，特别是阿拉善右旗。

　　阿拉善右旗位于内蒙古自治区西部，东邻阿拉善左旗，南接甘肃省，北接蒙古共和国，西连额济纳旗。这里因巴丹吉林沙漠、曼德拉山岩画、雅布赖山脉、海森楚鲁怪石、红墩子大峡谷等风景名胜而远负盛名，再加上驼乡文化、草原丝绸古道、蒙古长调等，吸引着中外游客络绎不绝地前往。

　　2016年8月，《丝绸之路》杂志社赴阿右旗采风团一行六人在副主编杨文远的带领下，由内蒙自治区文联副主席、民间文学家铁木尔布和与阿右旗文联主席石岩带领，参观学习，期间感触多多，虽为行走，但更是用心体会，听到了天籁一般的神韵。

观看传统舞蹈的老人们

　　宝刹传佛音

　　那一天，我转动所有的经筒，不为超度，不为来生，只为你的温暖；那一世，我转山转水，只为途中与你相见！

　　——仓央嘉措

　　向往阿拉善，最早来源于六世达赖喇嘛仓央嘉措。他那优美的诗句和动人的传说，让我常常对阿拉善如痴似醉。

　　佛教在我国源远流长，阿拉善地区也不例外。特别是六世达赖仓央嘉措流落在此传教，弘扬佛法长达30年之久，其高徒阿旺伦珠达吉著《仓央嘉措秘传》以记载六世达赖宗教生涯，并在左旗修建广宗寺(南寺)，阿拉善更是和藏传佛教结下不解之缘，上至王爷下至庶民尽皆奉信，认定格鲁派黄教为最高宗教信仰。而与之对应的寺庙，历来被称为信徒精神灵魂的圣地、祈祷幸福的殿堂。

　　似乎是上天的安排，我们前行的第一站，即是经张掖平山峡彩龙岭到阿拉腾特布希庙。

　　被誉为“高山圣殿”的阿拉腾特布希庙位于阿拉腾朝克苏木境内特布希山。特布希山海拔2965米，被当地人称为神山。特布希庙在山顶东北2公里处的一个小山窝，属典型的高山草原，环境优美，风光独特。这里不仅水草肥美，牛羊遍地，而且有各种独特的山石攒簇，形成一个个各自独立，又浑然一体的小山峰，环抱着百年古寺，藏风聚气，恍如天堂。

　　这是一座始建于1938年的寺庙，属藏传佛教格鲁派，寺庙依山势而建，主要供奉燃灯、释迦、弥勒三世佛及宗喀巴大师、六世达赖喇嘛仓央嘉措等佛陀。

　　1938年，六世活佛罗布桑丹碑多玛，带着从拉萨盖有达赖喇嘛大印的文书来到阿拉善，在阿拉腾特布希山定址建庙。后诺木齐活佛为该寺赐名“塔里贡嘎达却灵”，意为“灵佛山中的宁静寺”，“灵佛山”即寺后的小山头。

　　随着寺庙香火的兴旺，前来朝拜的信众逐日增多，喇嘛、僧侣也不断增加，并逐渐成名。而朝拜的人们习惯地按该寺所在地称其为“阿拉腾特布希庙”，简称“特布希庙”。

　　寺庙在上世纪60年代曾被毁，1985年后重建，目前已是庄严宝象，香火鼎盛，颇具气势。走进寺内，远观近瞧，苍茫而生机向上，悠远而宁静安详。那一阵阵的诵经声，将古老与现代、原始与文明、民族与世界和谐统一，似乎回到了心灵家园。

　　特布希庙为阿右旗五个有照宗教活动场地之一，现有登记在册的僧人48名。住持是七世诺木齐丹增活佛，也是本寺第二代活佛住持，同时还兼任自治区佛教协会副会长。身为德高望重的高僧，他不仅亲自带领我们参观，还认真作讲解。就在我们参观佛爷的经堂时，活佛还念起了祈福降祥的真言，那声音，出自身旁，又似来自天籁，让人瞬间有一种心灵的净化。难怪，不仅佛寺过会期间，大量信教群众从四面赶来朝拜，平时的香客信众也络绎不绝。

　　特布希山造型奇特，环境优雅，的确为修行的绝妙佳处。这里以特布希庙为中心，还辐射到甘肃省的松山一带，真是一处集礼佛、避暑、观光、旅游为一体的多功能休闲旅游胜地。

考察团在阿右旗博物馆前

　　回想多天盛日炎炎，让人热得实在难受。就在我们前往特布希庙时，天空竟然飘来一朵云彩，接着一阵甘霖，洗去多日的尘埃与闷热，特布希山作为天然的避暑胜地，你能不说，这有灵性在其中吗？

　　无独有偶，在阿拉善右旗，还有一座藏在大漠深处的古寺——巴丹吉林庙，也称苏敏吉林庙，这也是一座藏传佛教格鲁派的寺庙，是阿右旗最古老、最有名的历史人文景观之一，吸引着众多的信士弟子及游客前往。

考察团在巴丹吉林庙　　

　　巴丹吉林庙在沙漠腹地苏敏吉林。“苏敏”在蒙语中为庙的意思，“吉林”为海子之意。“苏敏吉林”意为“有庙的湖”，当地人习惯称之为“庙海子”。巴丹吉林庙是阿拉善右旗最为出名的寺庙，始建于清乾隆年间，当时取名“噶勒丹彭茨克拉布吉林”，藏语，意为“上天赐给吉祥如意的湖水”之意。原属阿拉善旗延福寺管辖，已经有200多年的历史，被誉为“沙漠故宫”。

　　寺庙规模并不大，总建筑面积不足300平方米，是一座上下两层的中式楼阁建筑，其风格与其他藏传佛教寺院没有太大区别。庙宇整体坐北朝南，外有半人高的围墙，墙外西侧矗立着一座白塔，黄沙、青水、绿草、白塔互为呼应，将整个寺庙环绕在内，使其显得无比雄伟、庄严。

　　巴丹吉林庙主殿分上、下两层，顶层呈楼阁式，有四角形的角楼，重檐山顶。亭台楼阁巧夺天工，雕梁画栋栩栩如生，叠加宝相，蕴藏法度。推门入内，但见庙室内五彩斑斓，墙壁满绘佛画，神龛尽供佛像，再看布裹的经书、精美的雕刻，真令人目不暇接。

　　整个庙内虽没有香烟缭绕，喇嘛诵经，但一片宁静中也给人庄严肃穆、幽静雅致之感，仿佛是被人遗忘在沙漠深处的明珠，虽历百年之久，依旧熠熠夺目。

　　一座200年的庙宇，在内陆大地或许算不得什么，但在人迹罕至的巴丹吉林，就显得弥足珍贵了。且不说建筑，单是物资运输，不要说以前，即便是现在都困难重重。200多年前建庙过程中，从银川、武威、张掖等地雇用木匠、画匠、泥匠，从雅布赖山拉运基石，从新疆驮运栋梁，所需的一砖一木都是从几十里路外靠骆驼驮进大漠，至于庙宇的大梁，则完全依靠人力抬进。

　　弥足珍贵者，不仅仅如此，古刹一直保留着最初的建筑，即便在上世纪60年代，也因地处大漠免遭破坏，从而成为阿拉善地区唯一保存完好的古代寺庙。在时世沧桑变迁中，巴丹吉林庙始终以其神奇震撼着人们的灵魂和精神，加之进入沙漠一路饱受晕车、颠簸、惊险，同时伴随一个又一个古老而神秘的传说，更让这座圣堂填满梦幻般的色彩，令人产生无限遐想和深思。

　　巴丹吉林庙传承了藏传佛教不朽的宗教文明，见证了蒙古族人民对美好生活的无限向往，也见证了阿拉善右旗历史的悠久、文化底蕴的深厚。因建造于千里沙漠，更显气势非凡，且保存较完整，2013年，巴丹吉林庙入选第七批全国重点文物保护单位。

　　同行的铁木尔布和主席告诉我，巴丹吉林庙的现任住持是年近七旬的桑木腾活佛。活佛家就在附近，是这里最大、最原始的住户。据说巴丹吉林庙在最鼎盛时期曾有60多个喇嘛，时至今日，虽然巴丹吉林庙地处偏远，周边地区人烟稀少，但它依旧是巴丹吉林沙漠牧民的活动中心。这里长年香火不断，每年有许多信佛的人不怕路远艰险，慕名前来进香，其中不乏蒙古族之外的民众，甚至外国游客。

　　离开庙海子返回途中，再登上东北的沙山，俯瞰巴丹吉林庙，只见湖水宛如一个美丽仙女，而巴丹吉林庙恰在仙女的胸脯上，于是，庙宇仿佛被仙女拥入怀中，更觉神奇。

　　此时，眼见沙山环耸，山底庙水相映，飓风骤起时，将谷底的沙粒吹送上来，发出“嗡嗡嘤嘤”的声音，恰似巴丹吉林庙中经鼓齐鸣，又似百名僧人诵经读卷，和着一曲天籁神韵！

　　铁木尔主席还告诉我，巴丹吉林除了自然景观，人文历史也非常悠久，他曾带领考古专家在沙漠腹地发现过新旧石器时代的许多陶瓷碎片，足以证明远古时代就有人类活动的踪迹。

　　除了阿拉腾特布希庙、巴丹吉林庙，阿拉善右旗现依法登记的宗教活动场所还有库热图庙、库日木图庙(阿规庙)、夏日嘎庙三座，另有古庙遗址18处。还有沙漠听经泉，草原圣湖，飘动的经幡，音韵悠扬婉转，经久不衰。

　　阿右旗，真是天赐神地，佛缘圣地。

考察团在光明嘎查农耕文化博览馆前留念

　　大漠梦驼铃

　　骆驼呀骆驼，你是那样寡言沉默，戈壁滩上留下的一行行蹄窝，这是你生命的花朵。多情的骆驼，痴情的骆驼。

　　——韦唯《骆驼之歌》

　　提到骆驼，总会让人想到古道夕阳，大漠驼铃，而由此产生的总是一种悲壮的情怀。

　　对于骆驼，或许大多数人只是一种朦胧的神秘感，其实，骆驼算得上人类最早的朋友。早在5000多年前，骆驼就被居住在蒙古、新疆一代的民族作为一种“奇畜”驯养了起来。作为心中的“家神”，骆驼哺养了一代又一代阿拉善人。

　　阿拉善自古以来是骆驼繁衍生息的天堂，游牧民族文化的摇篮，被美誉为“中国骆驼之乡”，而阿右旗更是“驼乡中的驼乡”。如今，对阿右旗人而言，温顺、良善、坚韧的骆驼，不仅是生活中的组成部分，更是一种文化之源、精神力量、情感寄托。

　　北方辽阔的大地，千百年来主要的运输工具就是骆驼。那些不知疲倦，其实也无法疲倦，或者不能疲倦的骆驼客，牵着一队队骆驼，行走在大漠、荒山里，行走在烈日、风雪中，将当地的特产输送出去，再将外地的物资驮运回来，以此换取生活费用。日复一日，年复一年，他们于悲欢离合中不知书写了多少的心酸艰苦、憧憬希望！

　　巴丹吉林镇，原名额肯呼都格镇，是阿右旗政府所在地，也是阿右旗政治、经济、文化和社会活动中心。在巴丹吉林镇东入口，有一座铜雕的“阿拉善神驼”，远远仰视，神驼似从巍峨的山峰中奔腾而出，又似在沙漠中腾飞而起，昭示的正是这个坐落于大漠深处之地的人们对骆驼的情有独钟。

　　阿右旗人在立地条件艰苦、资源禀赋差的客观现实面前，锤炼出“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能奉献”的骆驼精神，与“顾全大局、无私奉献、坚韧不拔、艰苦奋斗”的阿拉善精神高度契合，成为全旗不甘人后、敢于争先、负重前行、奋发图强的精神动力和文化支撑。

　　阿右旗博物馆，展区主要分为五个部分：序言厅、骆驼起源进化厅、骆驼文化厅、中国骆驼产业发展厅、骆驼产品展示展销厅。走进大厅，首先看到的两幅铜质版画，都是以称赞骆驼为题材。

　　一幅讲了很久以前，骆驼原本有一对美丽的大角，还有一条漂亮的尾巴。后来，天庭要进行动物比赛，鹿便来向骆驼借驼角，马则借驼尾。骆驼对它们很信任，于是答应了要求并约定等比赛完后归还。比赛中，鹿和马都以美丽的身姿赢得了好评，可事后鹿再也没有还角，而且躲进了树林；马也不愿归还，但它对骆驼说，愿意承担一部分骆驼的负担。从此以后，常看到马驮着人，拉着负重的骆驼前行。骆驼每每望着地平线，等待着鹿归还驼角。

　　另一幅讲了同样是很久以前，天庭要竞选十二生肖，骆驼作为竞选者最具实力，夺冠在望。没有实力的老鼠也想参加，善良的骆驼便带着它一同前进。没想到竞选当天，老鼠竟然欺骗了骆驼，越过骆驼的头顶，成为第一，倒让骆驼落选。从此，骆驼见到老鼠洞，总要使劲踩踏，直到平整才罢休。天帝怜悯骆驼，赋予它十二生肖的全部体征：鼠耳、牛脊、虎背、兔唇、龙颈、蛇眼、马鬃、羊胸、猴毛、鸡腿、猪尾、狗鼻。而其独特高大的体魄、持久的耐力，却是任何动物都无法比拟的。

考察团在长城脚下留念

　　阿右旗人与骆驼同生共长，可谓相依为命，由此衍生、凝聚的驼乡文化，则成为阿右旗文化园中一朵亮丽的奇葩。

　　遥远的海市蜃楼，驼队就像移动的山，神秘的梦幻在天边，阿爸的身影若隐若现；浩瀚的金色沙漠，驼铃让我回到童年，耳边又响起摇篮曲，阿妈的声音忽近忽远……

　　在大漠，在戈壁，到处都可以听到这首《苍天般的阿拉善》，既唤起无数人对阿拉善的眷恋，又折射出骆驼在阿右旗人心中的地位。

　　无论朝霞中陡峭的远山，还是夕阳下流动的沙峰，无论狂沙如何弥漫，无论道路如何遥远，在大漠装备坚毅，在戈壁披挂疾风，不停地穿越，驼队行走的路，就是希望的路。当梦中的驼铃响起时，那是天地间最美的赞歌。

　　“无边瀚海人难渡，端赖驼力代客船。”时代在前进，历史不会忘记，千百年来，骆驼作为最主要的交通工具，用宽大的脚掌走通了横贯欧亚大陆的丝绸之路。

　　曼德拉山岩画中优美的骆驼告诉世人，阿右旗是双峰驼最早的驯化地之一。这些形象生动、姿态优美的骆驼，或驮着太阳，或载着牧民，或单身，或串影，极具学术艺术价值，是中国乃至世界岩画界都不能绕过的焦点。

　　1951年，西藏和平解放后，为支援西藏建设，国家动用包括阿拉善的骆驼在内的4万峰骆驼运输货物；1953年初，阿拉善骆驼被调集给进藏部队运送粮食和补给，浩浩荡荡的驼队，穿越巍巍昆仑，翻过风雪唐古拉山，悠扬的驼铃声给枯燥的长路添了些许色彩；1950年，修建青藏公路，阿拉善骆驼被征用，和其他地方调集的骆驼集聚格尔木，使那片荒凉的高原上出现了“万驼走高原”的盛况。如今，那些死去的阿拉善骆驼，早已尸骨不再，但那一曲壮烈的驼铃曲，还久久飘荡，永远难以让人忘怀。

　　骆驼在阿拉善人生活中占有重要的位置。随着时代的发展，现代化的交通运输工具逐渐代替了骆驼运输，尽管现在它不再成为生活的必需品，但作为心灵的伙伴和沙漠文化的一部分，人们对骆驼的热情依旧不减。

　　2011年，阿右旗成功举办首届阿拉善万峰骆驼文化节，并创造了555峰骆驼同时参加骆驼越野赛的吉尼斯世界纪录；2014年，阿右旗又承办了中国第三届骆驼大会，包括赛驼、骆驼选美、驯驼、驼球比赛、种公驼评选等节庆活动，带给人们无限的激情与欢乐，深受国内外观众喜爱。同年，全国首家骆驼研究院——内蒙古骆驼研究院在阿右旗成立，“驼乡”品牌影响力逐渐扩大。

　　骆驼文化，积极带动了阿右旗骆驼相关产业的发展。随着旅游产业的持续升温，阿右旗已成为众多游人向往之地，而围绕骆驼旅游开展的系列活动更是备受喜爱，游客们深入养驼人家，看驼艺表演，喝驼奶，骑骆驼，感受韵味无限的“大漠人家”风情。骆驼，已成为阿右旗的骄傲和名片。

　　从“沙漠之舟”的盛赞称誉，到丝绸之路的象征符号，骆驼频频出现，它们一路前行。如今，大漠驼铃已成为另一曲醉人的韵律。

　　曼德拉山古代烽燧

　　古韵谱新调

　　辽阔无边的草原，是哺育我成长的摇篮；养育我的这片土地，当我身躯一样爱惜；沐浴我的那江河水，母亲的乳汁一样甘甜，这就是蒙古人，热爱故乡的人。

　　——腾格尔《蒙古人》

　　走进阿右旗，拜谒特布希庙，寻访巴丹吉林庙，欣赏曼德拉岩画，住宿雅布赖，参观大漠人家，是我生命中的幸遇。当我伴着悠远的诵经声和清脆的驼铃声，翻开漫卷长史，去阅读那曲折而动人的故事时，又一次听到了古老而辽远的长调。

　　关于“阿拉善”。一说阿拉善是贺兰山的音转，贺兰山源于匈奴族贺兰部，因其在此住牧而得名。另一说，阿拉善是蒙古语音译，意为“五彩斑斓之地”。较之两种说法，我略倾向于后者，尽管前者的支持者更多。

　　记得我们来时，从张掖下火车，穿越平山大峡谷时，两边就有许多丹霞地貌、五彩山岭，有一处山岭直接被称为彩龙岭。尽管那里如今已不属于阿拉善管辖，但只要我们再稍稍翻阅历史，就会发现，此地500年前曾是一家。甚至有人说，当唇齿间发出“阿——拉——善”三个音节时，便以轻缓、流畅、抒情的语调，呵成一脉水，流淌成五彩斑斓的长调。

　　行走大漠，穿越戈壁，透露出阿拉善另一种不羁和沧桑的美。那休闲的骆驼，踏破了荒凉；那舒缓的长调，拂拭着忧伤；还有那丝绸古道，记载着千年岁月沧桑。

　　资料载，阿拉善右旗，古为禹贡雍之域，春秋时属秦，始皇时置北地郡，汉时属北地、武威、张掖三郡，晋为前凉、后凉、北凉所据，唐属河西节度使，宋景德中入于西夏，元隶甘肃行中书省，明永乐初为西部瓦剌地区，清康熙年间蒙古和硕特部迁之。清王朝编阿拉善和硕特旗，阿拉善旗由此始建。1949年，阿拉善和平解放，先后归宁夏省、甘肃省、内蒙古自治区管辖。1961年，阿右旗建立。1980年，归阿拉善盟管辖至今。

　　长期以来，大漠南北、长城内外的游牧民族和农耕民族不时进行拉锯战，但稍有和平时代，各民族即友好往来，互相经贸交流，并在彼此融合的历史中，形成了纵贯东西、横跨大漠的草原丝绸北道。

正在跳萨吾尔登的蒙古女子

　　在多数国人思想认识中，丝绸之路自长安而出，翻越六盘山，渡过黄河，入河西走廊进中亚地区。也有人认为，古代丝绸之路并没有一条限定的路线行进，作为东西方交流的大动脉，附近的国度、部落、民族都从自己聚居区尽力靠近，又各自辐射。还有学者认为，早在公元前五六世纪，传播到遥远希腊的中国丝绸，就是通过西北草原民族辗转传递。甚至有学者认为，早于丝绸之路前，中国辽阔的北方草原上就有便于游牧民族交往的通道，由此形成的草原玉帛之路早于后来的丝绸之路。阿右旗，自然也是这当中重要的构成部分。

　　从西汉时期汉武帝表彰著名战将霍去病的诏书，到西夏王朝建立修筑的黑城；从内地王朝往这里安置的移民、戍边军人、罪徒、物品甚至公文等，到王公大臣进京觐见皇帝，大多情况下都沿阿拉善附近的居延路前行，这里也由此成为丝绸之路北线，也即中国草原丝绸之路的交通要道。尤其在中原地区和西域、北方少数民族政权的来往中，发挥了无法替代的作用。

　　不仅如此，阿右旗作为交通线的关键部位，还遗留下来极为丰富的文物古迹，包括史前遗存、古郡重镇、长墙深堑、关隘要塞、城堡烽燧、墓葬祭台、岩画寺庙等，构成了灿烂绚丽的历史文化。

　　据《中国·阿拉善右旗》网站资料，到目前，阿右旗查明并收录入档的不可移动文物点已达467处，成为阿拉善盟的文物大旗。这些不可移动文物点包括古建筑162处、古文化遗址135处、石窟寺及石刻53处、古墓葬106处、近现代革命历史文物3处。其中曼德拉山岩画群、巴丹吉林庙被列为国家级文物重点保护单位；塔林拜兴西夏障城遗址入编《2008年第三次全国文物普查重要新发现》。

　　这当中，最值得一提还有战争的遗址。尽管，战争对当事者来说是一种灾难，但为应对战争的建筑，包括长城、烽火台、城障，却是古代耗费巨资和人力修筑，最终留下的一份宝贵的遗产。作为阿右旗主要山脉的龙首山和雅布赖山，峰峦高耸，地势险要，历来是兵家必争之地。这里遗留秦汉以来的烽火台近150座，界壕百余公里，还有城障、关隘、塞墙10余处。这些烽火台，或建高山险峻处，四顾险绝，或置峰回路转地，遥首相望。它们与界壕、塞墙、城池、障址、关隘相伴，像一条巨龙，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨渡浩浩大漠，在发挥着戍兵要塞的强大威力之余，留下气势磅礴、蔚为壮观之景，让后人无限感慨！

　　历史，是一个民族的智慧和魅力的融注，遗迹是一种建筑精髓的标志，风俗是一个时代追求的体现，而文化则是以上内容的兼容和超越的载体。走进阿右旗，你会惊叹于历史文化与文明的悠远，更惊叹于阿右旗人对民族文化的热爱和传承。

　　有人说，长调是草原上的歌，是马背上的歌。又说，哪里有草原，哪里就有长调；哪里有牧人，哪里就有长调——我也可以说，哪里有阿右旗人，哪里就有长调。尽管这和沙嘎、骑马、赛驼一样，都是阿右旗人生活的一部分。

　　当《苍天般的阿拉善》、《神圣阿拉善》、《阿拉善你有多少传奇》等歌曲向世人勾勒阿拉善的神奇与美丽时，当阿右旗站在转型发展的新起点，抢抓“一带一路”有利时机，立足沙漠、骆驼、旅游资源，励精图治、锐意进取，为全面建成小康社会而努力奋斗时，谁说，时代的奋进不是阿右旗人高歌的一曲新长调？

　　自西而入，又从西而出，行走在阿右旗，我只呆了五天，很是匆忙，也颇为艰辛，但我并没有感到劳累和虚空。

　　梦幻般的阿右旗，苍天般的阿右旗，只在借着勤劳的人们、厚重的历史、迷人的风景，传来慈悲的佛音、悠远的驼铃、舒缓的长调后，安祥如初。

　　据说，只要走进阿拉善的人，就走不出阿拉善。此刻，我亦如一粒细沙，已经陷入巴丹吉林。但，这又何妨？

　　我将以虔诚的心，继续聆听天籁神韵。