临夏“花儿”临夏情

临夏州创建全国民族团结进步示范州

　　异彩纷呈花儿红

　　临夏是花儿的故乡，是中国花儿两大体系——河州花儿和莲花山花儿的发源之地。词曲奇特、内容丰富，近年来，愈来愈多的专家学者开始挖掘、整理和研究，已形成独立的“花儿学”，受到了中外文化学术界的高度重视。河州花儿又称少年，也称“西北花儿”、“河湟花儿”，它以生动形象的比兴起句，文词优美，格律严谨，曲调悠扬，长于抒情，一般四句、六句一首：“园子里长的绿韭菜，不要割，叫它绿绿的长者；尕妹是阳沟阿哥是水，不要断，叫它淡淡的淌者。”河州花儿的调令很多，大概有一百多种，且有长令、短令之分，“长令”悠扬嘹亮，“短令”刚健激越，内容上有“整花”“散花”之分，“整花”是叙述整部故事和较完整内容的叙事“花儿”，如“马五哥与尕豆妹”“索非娅诉苦”“杨家将”“水浒”等，散花是即兴创作的花儿。俗话说：“陕西的乱弹(秦腔)，河州的少年”“到了陕西莫唱乱弹，到了河州莫唱少年”，在河州，无论是横渡黄河的筏子客，高山草坡上的放羊娃，还是田间地头的村妇，吆骡子赶路的脚户哥，都是唱花儿的好把式。“正是杏花二月天，白牡丹开在路边；锄田的尕妹坐地边，锄的是头遍嘛二遍？”阳春三月，杏花绽露，许多姑娘和妇女身着新衣，戴上凉蓬，成群结队到麦田锄草，她们按捺不住对幸福生活的想往，一曲曲充满激情的花儿从田野飞出，飞向过路少年的心窝，有意前来对歌的小伙子们则弹着四弦琴，吹着筚筚，和姑娘们一唱一答： “唱一声阿哥的白牡丹，乐坏了过路的少年，解渴的泉水透心甜，少年是心上的春天。” “一对百灵虚空里飞，金嗓子叫了个清脆，心灵手巧的尕妹妹，咱俩结成个对对”。就这样，临夏州境内的大夏河畔，太子山麓成了花的海洋，歌的浪潮，这种对唱从每年的春季锄草开始，一直要沿续到麦田扬花，在这三个月时间，到处是花儿优美的旋律。接近五月，农事稍暇的歌手们要举行盛大的花儿会。“河州花儿”的花儿会，不下数十处，比较有名的有农历四月二十八的松鸣岩花儿会和五月初四的炳灵寺花儿会等等。松鸣岩又叫须弥岩，座落在临夏州和政县的陡石关小峡口，这里青峰插云，西方顶、玉皇峰、南无台、鸡冠子，四峰对峙，古松参天，每当山风劲吹，松涛声震峡谷，犹如波涛咆哮，又似万马奔腾，松鸣岩由此得名，是为河州八景之一，有花儿唱道：“太子山怀抱的松鸣岩，西方顶连的是蓝天；五彩的祥云绕山转，南无台落下了神仙。”把松鸣岩描绘得惟妙惟肖。松鸣岩花儿会有一个美丽的传说。相传很早以前，有位猎人经过这里，看见一个美丽的姑娘在河边洗浴、唱歌，就躲进树林中悄悄偷学，到后来竟情不自禁的唱出声来，姑娘听见有人，急忙披衣向山上跑去，猎人紧随其后，但到山坡树林时，姑娘却转身不见了。正当猎人失望返回时，山腰上传来姑娘的歌声，猎人依歌而行，但只能听到从山岭四面传来的歌声，却见不到姑娘。后来，猎人把自己的奇遇和学到的歌告诉给乡亲们，大家都认为是仙女下凡传歌，便在松鸣岩修起了菩萨大殿，每年在猎人遇仙的日子——农历四月二十八日，来到大殿下面的山坡上，演唱仙女传下的歌。直到现在，群众中还流传着“松鸣岩的神仙爱唱歌，端爱听人们唱牡丹”的说法。清朝痒生祁奎元在《游松鸣岩》中写到“我亦龙华游盛会，听罢牡丹独徘徊”和在《松鸣岩古风》中“老僧新开浴佛会，八千游女唱牡丹”的句子，比较形象的记载了松鸣岩龙华会和花儿会的盛况。松鸣岩寺庙里举行的龙华会，亦称“浴佛节“，每到此时，便有成千上万的善男信女来烧香许愿，还有回、东乡、保安等少数民族群众来游山、经商、唱花儿，“山清水秀的松鸣岩，松柏树遮住了蓝天，生下的清俊长下的端，真好象四月的牡丹”。也有汉族群众把花儿和烧香拜佛连在了一起：“四月里到了四月八，大殿里把香降下，尕妹妹降香为的是你，你莫把良心坏下”。此时，满山遍野盛开着艳丽的牡丹，各族群众用“花儿”赞美牡丹，文人学士用诗句咏唱牡丹，真是花如海洋牡丹如潮。后来，松鸣岩的寺庙建筑虽然多有破坏，但花儿盛会却一直流传了下来。在松鸣岩花儿会之外，炳灵寺花儿会又是河州“花儿会”的另一个盛会，炳灵寺位于临夏州永靖县城西南大寺沟内，地处黄河北岸，闻名中外的“丝绸之路”南线便经此渡河。炳灵寺石窟开凿在悬崖峭壁上。“炳灵”藏语译音，意为千佛或十万佛之意，自古香火旺盛。这里天然的美景，“长生”的药泉吸引人们前来喝药水，赏美景，拜石佛，“大佛爷坐的是炳灵寺，背靠了红石山了；身子儿转过头抬起，心上人到了跟前了。”