陇上塾师王化兴

　　原标题：陇上塾师王化兴

　　作者：王琪

　　清乾隆四十年冬(1775年)，一个飘雪的夜晚，王化兴出生在伏羌县刘家街子(今甘谷县新兴镇刘家村)一个书香之家。这个寒冷与薄凉的季节，仿佛天意一般，跟随了他一世的生命。从生命之初到生命之终，一场又一场的白雪，让他的生命显得冷峻而苍凉，高洁而动人。

　　王化兴是个名不见经传的人物。然而，在甘谷教育史上，却是个无论如何也绕不过去的人物。他一生以教书为本，以育人为乐，是当时陇上闻名的乡村塾师、文化学者和乡土诗人。他的学生遍及县邑及邻近各县，被尊为“云台祖师”。同时，他还是一位宅心仁厚，扶危济困，品行高洁，悬壶济世的老中医，乡人尊称“善士”。他去逝后，故乡以其德高望重，在其学塾之地刘家村王家台子，建祠造堂，四时八节，瞻仰纪念，历百年而不绝。

　　王化兴，字德安，号云台，是清嘉庆秀才。中秀才后，父母先后亡故，家庭因之陷入贫困，无力进学，遂放弃科举，绝意仕途。然而，他自强不息，穷且益坚，矢志不移，发奋自学。博览群书，攻读经史子集；广泛涉猎，研习儒释道医。学业精湛，满腹经纶，遂于家设馆，训导蒙童，把一生的光阴付之于教书育人。他不但善于做学问，而且还是一位尽职尽责的好老师，在教学过程中，他发现学子们普遍对《大学》、《中庸》理解困难，是教学中的重点和难点。于是课徒之余，潜心钻研，“汇取先儒时贤诸说，而以鄙意折衷之”，编辑了蒙学辅助教材《学庸便童录》(包括《大学便童录》《中庸便童录》两编)。该教材以在《大学》、《中庸》章段处加顶批，文中难句、重点处加旁批的方式，用通俗易懂的语言，总括大意，疏解疑难，贯通学庸脉络，阐释儒家义理，帮助学子们阅读理解原文，受到了学子和社会的好评。甘肃布政使颜伯焘称该书“条分缕析，脉络贯通，由是追索先儒之奥旨，寻究理学之正宗，探本穷源，实基于此。”“有裨益于初学者”。翰林院检讨内阁中书张位称：“便童录条分缕析，脉络贯通，微言大意，无不罗星雪亮。”翰林院编修皋兰人秦维岳认为“融会天人性命之理以为根柢，而细参先儒各发之蕴以为折衷，深体详说，俾说者一目了然，无所窒塞，引伸触类，理解旁通。”时任伏羌儒学训导的许赓陛评价说：“文章贯通，血脉一线……名曰便童，岂仅便童云哉！”《便童录》于道光六年(1826年)冬由积善堂刊刻后，流行于陇西诸县。

　　王化兴一生坎坷，命途多艰，幼丧父，少丧母，三子俱亡，孑然一身，惟三媳是依。但他仍自强不息，穷困而不潦倒，孤独而不悲伤。淡泊明志，安贫乐道，皓首穷经，著书立说，至老不衰，精通儒、释、道，通晓天文、地理、医学、气功等学术。一生写下过大量传记、碑文、诗词、文赋及气象、气功等专著。百年来，广为流传，享誉甚高，可惜大多散佚。目前仅留有木刻版《中庸便童录》、《大学便童录》、《辑姓录》及部分诗词二十余首和手抄本气象等专著。《辑姓录》是他晚年之作，在自序中他说：“今不揣其固陋，著就《辑姓录》一册，前人之未穷，予穷之；前人之未行，予行之，虽字意亦有难识，而音韵可谓彰明。”全书共辑单姓、复姓、三字姓、夷姓(少数民族)共1016个，比百家姓多530姓。填补了《百家姓》没有单姓释文及少数民族姓氏的空白。单姓附有释文。其中复姓如长寿、上官、侍其、太史、宗政、子服等，三字姓如步大汗、吐谷浑、白杨提等，夷姓如耶律、仆固、斛律、哥舒、蒲蔡等。邑人进士李则广在《辑姓录》序中称“《便童录》因前人之言而言之述也；《辑姓录》创前人之未言而言之也。”既“叶韵成句，又文又富，又精又博。”该书于光绪十七年(1891年)冬由嘉善堂刻本，但人们一直未能看到，直到2010年才在新兴镇刘家村发现了这一刻本。

　　在长年累月追求学问的过程中，他逐步形成了自己“知行统一”的思想观点。主张为学为人，关键在于明理和先行。他说：“《大学》言心不言性，而性实在其中；《中庸》言性不言心，而心实在其中。知心性合一之解者可与论学。”又说《中庸》“以诚为纲，以智仁勇为目，以知行合一为工夫，以天人同归为究竟。”他深有感触地说：“学莫大于穷理，穷理者在于知，不知则不能穷理。功莫大于先行，先行者在于明，不明则不能行。前人之穷理予未及其半，前人之先行予未分之一。”他结合自身进一步表白：“予纂就《学庸便童录》一书，亦穷古人之理，亦行古人之行也，公传于世，觉昧蒙童。”为了做到这一点，他一生坚持效法古人“吾日三省吾身”的主张，他言志道：“既是人身又是男，天心爱我我心甘。我心须答天心爱，自省吾身亦日三。”(《写意十首·之三》)

　　王化兴虽然时乖命蹇，人生艰难，但他一生以文字为薪，温暖灵魂，以诗歌为灯，照亮心路。一首首质朴清新、温文尔雅的诗歌，赞颂的是大自然的秀丽风光，抒发的是人世间的悲欢离合。诗笔清丽，语言明快，构思精巧，情真意切，表现出了他卓越的诗歌才华。渭水之滨有他儒雅的身影，搁歇的人生：“渭滨春日柳含烟，风带歌声水带弦。最是游人堪恋处，新莺结伴话尧天。”(《春游渭滨》)大像山上有他寻幽的脚步，尘世的欢乐：“携子悬崖谒世尊，归来日暮过天门。千重绿树歌群鸟，一带青烟锁万村。”(《游大像山暮归》)课堂上有他教学的乐趣，人生的春天：“烦恼丛中寄此身，芳心不昧问归津。一朝跳出千层浪，摆手消遥处处春。”(《感怀》)白天，有他醉心书斋、书香盈怀的情趣：“独坐书帏三径深，一般佳趣解芳心。薰风拂拂吹人面，花树层层出鸟音。”(《书帏偶吟》)夜晚，有他笃志嗜学、难以忘怀的清梦：“一梦曾游到海东，归来迷路雨濛濛。若非鸟友窗前唤，几陷波涛万里中。”(《书梦》)思亲之苦是纠缠了他一生的噩梦，也是他难以释怀的情结：“已背双亲数十年，梦中昨夜语绵绵。今朝启户行花径，犹觉语音在耳边”(《书馆梦亲》)。“阳世是人阴世神，神心同理隔幽明。谁知纸笔为舟辑，一棹能通两岸情”(《自题》)。思亲之痛是真的痛，而怀友之情亦是真的情，那些短暂而珍贵的友情，在一个个霜天月夜的无人之际，常常让他沉浸在那些过往的美好之中：“夜半思君尚未眠，思君不见意茫然。几回开牖人声寂，斜月一勾挂远天。”(《怀友》)王化兴一生家道艰难，白天有衣食之忧，寒夜有冻馁之虞，曾自叹：“我生不辰，忧心忡忡，受侮不少，寔命不同”(《书感》)。然而，诗人风骨硬朗，淡泊名利，安贫乐道，灵魂尊贵，曾自题一额，悬于中堂：“步绝粮后尘，哪患腹中多积聚；遵饮水良法，奚愁腔内不清涟。”题额：“维穷何病”！(《自题额联》)这是他人生的写照，灵魂的自白，一生都坚守的信念。

　　咸丰初年的一个风雪之夜，王化兴枕着他的几卷残文，数篇诗稿，与世长辞。人们在残稿中发现了这样一首诗：“久怀无价宝，难售一文钱。怎遇知音者，相孚得两全。”是啊。生前他难遇知音，死后著作佚散，声名亦未能久传。但是，历史忘记的，民众会记得。他死后，乡人以其德高望重，于清光绪三十一年(1905年)自动捐资，在其学塾所在地(今刘家村王家台子)兴建了王化兴祠堂。民国六年(1917年)祠堂建成后，县内外名士王海涵、任廷飏、安维峻、李象贤、宋梓、何鸿吉、田骏丰等纷纷题词书匾，赞颂其人品业绩。时任伏羌劝学所所长的李蔚起题曰：“讲议一编水月比朗，层台十丈山峰同钦。”清末伏羌县总绅士宋廷桢题曰：“清代旧宿儒，继贤传圣经，著作端资小子；渭滨新祠宇，值秋霜春露，报业无替后人。”如今，云台先生的祠堂虽已毁，著述亦多佚，但朱山苍苍，渭水泱泱，先生之风，山高水长。他苍凉而高华的背影，虽然黯淡，却永远缓缓行走在朱山边，渭水旁。