【文化卓尼】故乡的沙棘林

　　原标题：【文化卓尼】故乡的沙棘林

　　今年夏天，我应家乡亲友之约，回了一次故乡——烟墩沟。

　　意愿就是在家乡的沙棘林里，重温一下这片沙棘林带给我童年的记忆，看看这一湾山水，以及这一片土地上，家乡人们栉风沐雨的往昔岁月。

　　这是一个恬静的夏天，待我走进村子，年轻人们早已在村子对面的山坡上，搭起了帐篷。我问他们，为何不把帐篷搭在沙棘林里时，他们说，林子太密，人们无法钻进去，只能就近搭起来。

　　到了那里，我发现沙棘林距帐篷也就一步之遥。而这条沟名叫白沟，茂密的沙棘林一片连着一片，蓊蓊郁郁，隐天蔽日。林子里面鸟雀飞翔，千鸣百啭。清泠泠的水声若隐若现，扑楞楞的野鸡，留下一串串“啯啯——啯啯”声，径直飞去。

　　站在这一片古老的田埂上，看远处的山梁河谷，不禁令人浮想联翩。那开满狗蹄子花的三角滩，那宽敞的山神湾，那舒展的羊鼻梁，以及缓缓绵延的廓坨湾，开着一片又一片，布满山坡梁峁的马莲花和野菊花，闪烁着蓝幽幽的光彩，成群的蜂蝶翩翩起舞。

　　我的童年便定格在这一片山水。

　　那时候生产队的牛羊骡马，均分配给每家每户饲养，家家轮流放牧。我的童年便在家和三公里以外的学校之间徘徊。到了周末倘若恰巧轮到我家放牧，不论是牛，还是羊，我便义不容辞地替父母出工。而一到暑假，那所有的放牧任务就非我莫属。早晨六七点起来，拿上干粮，拿上毡衫，拿一条赶牛棍，便站在村口高喊“唵——赶牛了！”或是“唵——放羊了！”一遍又一遍，生怕有人听不见，错过放牛羊。就这样，有时候还是有人忘了按时放牛羊，待牛倌、羊倌赶着牛羊上山了，他只好自己赶着牛羊上山，交付给牛倌或羊倌。

　　夏天的山乡别具一番风韵。一层层梯田长满了青稞麦豆，微风过处，田野犹如绿色的海洋，波浪推着波浪，让人心潮逐浪，让人神清气爽。看着牛羊吃饱了，卧在地上悠闲地反刍着，我的目光便游弋在湛蓝的天空，看洁白的云朵飞来飞去，犹如龙飞凤舞，又如白浪滔天，舒卷自如，奇妙如幻。忽而，一只云雀飞起，鸣叫着，定定停在半空中，发现有人，箭也似地滑向草丛，我好奇地追着去看，早已无影无踪。原来是钻进土鼠子的洞里了。

　　其实这就是古人所说的“鸟鼠同穴”。而这一奇迹，在我们这里的山坡草地上随处可见。

　　这里的山川很宽展，一湾湾的山谷里，处处有汩汩流淌的山泉。饿了，吃自带的干粮。渴了，喝一气清凉凉的山泉水。一天从山的这一头，放牧着牛羊到山的那一头，待夕阳西下，赶着牛羊下山喝水，然后回家。这一天的大好时光又嵌进了童年的记忆。

　　今天是我们浪山的一天，地上挖了锅灶，煮上了羊肉。大家有的坐在帐篷里，有的坐在外面的地上，有喝酒的，有玩牌的。孩子们相互追逐着，打闹着，使这片空旷的山野平添了许多友情和乐趣。

　　坐在沙棘林边，看那密密麻麻的沙棘林，往事如烟，萦萦绕绕。

　　想起上一世纪六七十年代的这条白沟，水草茂盛，溪流淙淙。一簇簇生长起来的沙棘，尚未成林。人们在这里主要放牧骡马，而这些骡马必须是用一根长长的麻绳，接上转圜，拴在骡马的蹄腕处，另一头牢牢固定在一尺多长的木头或铁橛子上，钉在草地上，让骡马在有限的范围内吃草。因为这条沟的周围都是农田，一旦栓不牢，骡马就会跑到地里吃庄稼。到了下午时分，再换一个地方，这样就能保证骡马吃饱。

　　在当时，尽管这些沙棘不太茂盛，但人们为了自家菜园子不被牛羊或是猪的糟蹋，就砍下一棵棵沙棘树，造在菜园子的豁口处，年年如此。而且还有个别人家因为家里缺少劳力，很少或是不能去南山林里拾烧柴，只能就地取柴，砍一些沙棘树枝充作烧火柴，以便维持生计。于是，这一片沙棘，长了又砍，砍了又长，生生不息，使这条水草丰茂的白沟变得斑驳荒芜，这片沙棘树也终难成林。

　　直到九十年代，大部分人们已经改变了烧火做饭的旧习，改用火炉烧煤，或是电器烧水做饭。这样，才使沙棘有了休养生息，茁壮成长的机会，一年比一年长得茂盛。每到秋季，一片片的沙棘树硕果累累，橙黄橙黄，远远看着，满嘴的酸水不禁而出，给生活在这片土地上的人们，增添了一种浓浓烈烈的滋味。林子里生活着许多叫不上名字的鸟儿，竞相唱和，振翅奋飞，让这块宁静的山乡村落，变得生机勃勃，恬静和谐。

　　离开家乡的时候，我又一次回首瞩望那片沙棘林，仿佛那里生长着我难以割舍的心情，令人留恋，让人挂念。　　　　　　　　　

　　作者简介

　　李德全，又名清泉，中学语文高级教师。中国诗歌学会会员，甘肃省作家协会会员，中华辞赋社会员，中国辞赋家协会理事，中国诗赋网特邀评论员，卓尼县作协主席。诗歌、散文分别收入多部作品集。出版诗文集《生命如歌》，诗赋集《岁月如诗》、地方风物传记《话说洮砚》《洮砚散记》。