兰州故事丨余秋雨的祖先，一个武威人是如何到了南方的？

　　余秋雨是人们所熟知的名人。他不仅多次来过甘肃，而且写了一些和甘肃有关的文章。不久前，武威市举办了规模盛大的第二届敦煌文博会分项活动——凉州文化论坛，作为一位文化学者，余秋雨莅临并发表演讲。

　　令人想不到的是，余秋雨在演讲中说道，其祖先是一位武威人。其实，早在2010年5月，余秋雨在散文《我等不到了》中写道：“凭一种难以表述的直觉，我猜我家应该是余阙、余渊之后……我的祖先是发端于古代羌族的唐兀人，即使仅仅从在甘肃武威一带的踪迹算起，从他们到我们，一路生死经历，也真称得上动天地、泣鬼神。”

　　这是真的吗？余秋雨祖先真是古羌族唐兀人？那么，他的祖先究竟是谁？又是如何到了江南落户的？经过学者们的考证，余秋雨的祖先是元代武威进士余阙。对许多人而言，余阙是一个有些陌生的元代进士。

　　今天，就让我们聆听程对山先生讲述的余秋雨祖先余阙的故事。

　　西夏灭亡，一批西夏人被迁到了江南

　　这是一个非常曲折的故事。这些年我掌握的资料说明，余秋雨有着非常深厚的凉州情结。他曾多次提到凉州，但凡到甘肃参加文化活动，他总要找机会提到凉州。2013年10月9日，在兰州“丝绸之路高峰文化论坛”演讲伊始，他就说：“我的先祖的老家，经过我的考证，是在甘肃武威。”今年9月16日，在“凉州文化论坛”演讲时再次说，他们的“余脉”(余家血脉之意)的一个非常重要的一点是和武威有关，更是说了生命基因一定是和凉州有关。

　　按照余秋雨的自述，他的祖先是余阙。我们查到的资料显示，余阙是元代著名学者，确有其人。不过，并不是汉族，而是居住在武威的党项人。史书记载，余阙“唐兀氏”。唐兀是元代蒙古语党项一词的音译，兼指党项人及其所建西夏国。钱大昕、王国维和陈垣等史学专家均考证唐兀即西夏。我们综合多位权威史学专家的看法，余阙的先人是居住在武威的西夏人。

　　不过，余阙虽然是武威人，但他并不是在武威出生的。原来，余阙的父亲沙剌藏卜，从凉州随军迁至安徽肥东县湖滨镇。可以这样说，沙剌藏卜作为安徽余氏的望祖是符合历史事实的。我们推测，余阙的父辈大概是在1227年以后迁徙到江南的。南宋宝庆三年(1227年)蒙古灭掉西夏。此后，元朝曾设甘肃行省管理一部分西夏人留居本地，一部分随蒙古人入主中原后散居各地。沙剌藏卜大概也是在此时奉命赴合肥任地方官的。

　　尽管成吉思汗灭了西夏，但元政府对西夏人还是比较信任，唐兀人出任大将和官员者较多，甚至有唐兀人组成的唐兀卫亲军都指挥使司。很有可能在合肥一带，有一支唐兀人组成的部队，或者说是唐兀军。

　　夏人情结，余阙笔下的党项人生活

　　这是余阙父亲的一点简单的情况。年代久远，资料匮乏，能在史书上留下名字，就已经算是很了不起了。

　　再说余阙，元大德七年(1303年)正月十一，余阙生于庐州青阳山下。余阙后来考中榜眼，人们就给他附会了各种神奇传说。据说余阙出生时就与众不同。他母亲梦见异人来了，他出生时母亲耗尽了体能，头发忽然就全白了。

　　尽管出生在江南水乡，但是他周围似乎都是西夏人。这点余阙在他的《送归彦温赴河西廉使序》中提到他的生活环境和周围的“夏人”。夏人面色很黑，善骑射，大个子不少，有些人身高八九尺者。他们慷慨仗义，质直而尚义，平常和邻居相处，就像亲戚一样，有了收获，往往就和朋友分享。对人非常信任。尊老之风浓厚，人们聚会，往往按照年龄大小排序，而不是依照官爵。献寿拜舞，上下之情怡然。还比较能歌善舞。

　　这段记述不仅保留了西夏灭亡后党项人的迁移状况，更保存了西夏人在江南地区的生活状态。

　　余阙自幼受这种遗风的影响，非常热爱这种生活。他把自己族人称为“吾夏人”，而自己也自称为“西夏余阙”。在西夏时期，凉州是西夏的辅郡。

　　不幸的是，他十四五岁的时候，父亲去世了。不过，余阙读书刻苦用功，勤研不辍，学问还是非常扎实。父亲逝世了，母亲身体差。为了维持生计，余阙不得不中断学业，在青阳山设立私塾，教乡里子弟维持生计。至今，在庐州一带，还流传着余阙“授徒养母”的故事。

　　这时，一位江南名士出现在了余阙面前，不仅给他传授了学问，还让他逐渐融入江南的学术圈中。这人名叫张恒，他可是大有来头的，张恒是元代学术家吴澄的首传弟子，又是宋代大儒朱熹的四传弟子。张恒慕名到青阳山拜访余阙，从此张恒既是余阙的良友又是余阙学术上的良师。

　　余阙31岁参加科考，名列右榜甲等第二名，赐进士出身，也就是人们所说的榜眼。余阙的进士考卷内容，在乾隆四十六年五月被纪晓岚收入余阙文集《青阳集》，取名《元统癸酉廷对策》。和余阙同时考中进士的人中，还有一个人，他就是后来的明代开国元勋刘伯温，两人关系密切，经常往来。

　　民国族谱，记载一段神秘往事

　　余阙的仕途并不顺利，前前后后，几起几落。进士及第后，授泗州同知，于是就高高兴兴上任去了。然而，直率的性格，却让上峰十分不满。最后，余阙辞官回归青阳山。

　　回家后，余阙在青阳山开凿了一眼水井，又盖了几间房子用来藏书，并起名叫青阳山房，继续过着闭门授徒、奉养老母的生活，他的书房有一副对联：“苦读恋青阳，只识得忠孝两字；稚龄搔白发，已挥尽心血一腔。”余阙继续教师事业，不过这时，余阙已不是一般的教师，而是名满天下的榜眼，这样的教师，想必是学生云集。

　　他读书教书，时人称为“青阳先生”。刘伯温前往江西任职，余阙写了《送刘伯温之江西廉使得云字》一诗，诗中有“惟有凌霜柏，天寒可赠君”的句子，从中可见他的气节。

　　8年后，余阙再次出山。至正三年(1343年)三月，元朝廷修撰国史，丞相脱脱闻余阙贤名，诏令余阙抵京师成为翰林修撰。此后，他度过一段大约8年的仕宦生涯，其中曾任浙东海右道肃政廉访司事。明初大学者宋濂就是余阙在浙东为官时的高徒，他为余阙作传，其中写道：“文有气魄，能达其所欲言。时体尚江左，高视鲍、谢，徐、庾以下不论也。篆隶亦古雅可传。”元末明初的诗人戴良也是余阙的弟子。

　　至正十一年(1351年)，余阙便第二次黯然回归青阳山。此时，元末各种社会矛盾正在发酵中，一年多后，余阙被任命为淮西宣慰副使，驻守安庆。此后，余阙一介儒生，面对陈友谅等人的围攻，率领军民固守安庆6年。至正十八年(1358年)春，陈友谅亲率大军围攻安庆，城破，余阙死难，时年56岁。安庆军民为纪念他，在他墓侧建起余阙庙，这就是后来的大观亭，是闻名天下的名胜之地。

　　1981年3月，著名学者史金波、吴峰云到庐州青阳山寻访，找到余阙后裔，看到了1940年重修的《余氏宗谱》，扉页上印着“忠宣公”“凉州府”字样。由此，证明武威西夏人曾辗转迁移到江南。

　　如今，武威的西夏博物馆中，余阙的铜像就放置在二楼展厅的正中央。在武威文庙的《进士榜》上，余阙之名赫然在列，是武威历史上第三个进士。随着研究的深入，这段往事，才渐渐地揭开了神秘的面纱。

　　文/图 首席记者 王文元