屈正州：王昭君咋就成了牧羊女？

　　王昭君咋就成了牧羊女？

　　屈正州

　　在重庆沙坪坝三峡广场，出现一组“昭君牧羊”的雕塑。三峡广场管委会的相关负责人回应称，“昭君牧羊”的雕塑已经摆放多年，之所以起名“昭君牧羊”，也并不是用典错误，“这个雕塑描绘的并不是某个典故，而是对于王昭君在塞外生活的场景的描述。王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。”

　　昭君牧羊，不仅于史无考，连大学生都质疑其可信度。当地有关方面的回应颇具“技巧性”：这个雕塑是对王昭君在塞外生活场景的描述，“王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的”。

　　这说法叫人喷饭。史载，王昭君出塞和亲到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”即王后，贵为王后，她会成天挥鞭牧羊么——当然了，她偶有闲情逸致时，也可能纡尊到牧场散散心，与羊儿嬉戏一番，但这毕竟不是其生活的常态，而且也只是推测。诚然，这组雕塑是艺术想象之作，但合理艺术想象的前提，是尊重历史的原貌与生活的真实，牵强附会地玩“穿越”，不仅荒诞不经，现实危害则在于以讹传讹，给民众传播一种弄虚作假的伪文化，贻害无穷。这组不伦不类的雕塑，每天都要面对川流不息的市民、游人，“昭君牧羊”要向民众特别是青少年传输怎样的历史观和文史知识？

　　不难体察，这组雕塑的本意并不坏，是要让城市多一些历史文化韵味，但就建造这组雕塑本身来说，尊重历史是一道起码的底线。昭君出塞、苏武牧羊的故事流传千古，当然可以当作艺术创作资源进行再开发、再创作，但如果以艺术之名篡改历史，像“昭君牧羊”这样张冠李戴，肆意颠覆历史常识，这样的艺术品由于背离了基本的真实性，自然难以使人领略到美感。

　　城市雕塑这样的公共文化设施，其设计、建造者肩上，承担着传承历史文化的重任。作品既要以不拘一格的表现形式演绎历史，更要以历史文化传承者的自觉，严谨地解读历史。就此而言，“昭君牧羊”的创作态度是不严肃的，甚可说是一种对历史的大不敬。这样曲解历史，戏说经典，有辱艺术创作传承历史文化的使命。