兰州市高校用“研究基地”保护地方传统文化（图）

　　原标题：我市高校用“研究基地”保护地方传统文化

　　文县草河坝民间艺人制作池哥昼面具

　　七彩白马藏族服饰

　　曾几何时，神秘的“池哥昼”、唱腔优美的“玉垒花灯戏”这些优秀的地方传统文化，就像是绚丽的珠宝闪耀在甘肃这片古老的大地上，但如今，这些优秀的地方传统文化正因为人口流失、民俗文化传承乏人等一些原因面临传承和发展的难题。2013年，兰州城市学院成立了“兰州城市学院白马文化研究基地”，今年年初又成立了“兰州城市学院玉垒花灯戏研究基地”，希望通过“地方传统文化进高校”的方式，来实现文化保护传承与高校发展的双赢。那么，“研究基地”进高校发展的成效究竟如何呢？近日，记者带着这样的问题进行了采访。

　　早在2010年，兰州城市学院就已经开始了对白马人民俗文化的研究。当年元月至二月，在历时17天的时间里，城市学院副校长文学院莫超教授带领团队每天工作10多个小时，调查了5000余个白马语词及短语，并用国际音标进行记音，最后完成并出版了《陇南白马人民俗文化研究》(语言卷)。2012年，文学院7位老师在莫超教授的带领下赴文县铁楼乡入贡山、薛堡寨采风“池哥昼”。2013年8月，“兰州城市学院白马文化研究基地”在文县成立。

　　“其实，最初我们的想法与目的比较单纯，当时国家和学校都提倡高校要为地方文化的保护、传承尽一份力量，而此前我们就对陇南白马人文化有一定的关注，于是我们便对白马人傩舞“池歌昼”民俗活动进行了调查了解，调查中我们更加深刻地感受到加强民族民俗保护的紧迫性。白马人的“池歌昼”傩舞祭祀活动，将民俗本有的娱乐身心、教化民众及规范民众生活方式等功能发挥得恰到好处。然而我们也发现，由于受民族地区人口流失、民俗文化传承乏人等因素的影响，这一传统的民俗文化正在逐步走向弱化。”莫超说道。

　　莫超告诉记者，甘肃文县铁楼乡入贡山白马人傩舞“池歌昼”民俗活动的现状，只是我省和国内一些民族民俗文化不断弱化的一个缩影。其实民俗的本质是生活文化，是民众将生活文化化的结果。因此许多民俗具有整理生活、修饰生活及管理生活等功能。民俗既能调整人与社会、自然的关系，也能调整个体民众内心的情感状态，以良好的心态应对自然与社会变化等。

　　据了解，研究基地成立以来，学校先后多次组织老师和学生深入基地采风，与当地的传承人交流，吸收“池哥昼”的音乐和舞蹈元素，加强对白马人文化资源的收集、整理、研究。此外，莫超、包建强、刘小刚等教师的论文和研究项目也得到了发表和项目资助，而这些经费也被用于“池哥昼”的传承和保护。

　　2016年2月学院在文县又成立了“玉垒花灯戏研究基地”，因为已经有了之前的成功经验，所以研究基地刚建成，学校就已开始与当地政府及村民商讨基础设施建设及保护工作。“我们已与文县县政府有关领导及文广局负责人沟通，达成在玉垒乡两个传承村修建戏楼的意见，如果顺利的话，今年年内就可以建成。”莫超说道。对于“玉垒花灯戏基地”的发展，莫超称，学校的专家团队将对玉垒花灯戏进行全面深入的研究，包括其形成过程、演变轨迹、价值判断、未来走向等等，然后作为系列科研成果在报刊上发布，让更多的学人关注和了解玉垒花灯戏，这样就可以为地方文化建设提供智力支持。

　　除了研究基地以外，在推动地方传统文化保护的过程中，兰州城市学院主要表现在“语保工程”方面，包括少数民族语言调查和民汉词典的编纂、汉语方言的重点研究。学校教师主编的《保安语常用词汉英词典》、《陇南白马人民俗文化研究》两部词典先后获得甘肃省社科优秀成果三等奖。目前，学校争取在白马文化和花灯戏研究方面申请数项国家级课题，进行更加系统深入地研究。并以此为突破口，逐步在全省扩展研究面，诸如武都高山戏的研究、河西小调的研究等等，为甘肃的文化大省建设发挥更积极的作用。

　　“我们有黄曦瑶、韩波、张舒飞、班志茹……这些同学在学校里参与过白马文化的研究和保护，其中也有人在毕业后去文县工作，继续为宣传白马文化艺术尽力。但这毕竟只是一少部分，更多的同学

　　则很难提起真正的学习兴趣。”虽然“校地合作”取得了一定的成果，但莫超也坦言，只有人才的培养才能给地方传统文化的发展和传承带来真正的希望，但就现阶段来看，这样培养十分有限。对此，莫超认为，大学引进一些传统文化专业是一个方面，但更多的则应从基础教育入手。让同学从小就培养对传统文化的兴趣，这样到大学里同学们才会自然而然的去关注它，去保护它。

　　记者 耿睿 文\图