【兰大新闻学子重走西北角】丁述学的乡村振兴爱心园
兰州市榆中县兴隆路299号,矗立着历经70年风雨的县文化馆。
与文化馆几乎同岁的丁述学,担任了二十余年文化馆馆长、秦剧团团长。最近,丁述学在设想着他的乡村振兴爱心园。
艺校来的“乞丐团长”
上世纪八十年代,丁述学创办兴隆艺校。
“当年的娃娃们都是背粮学艺。”孩子如果幸运地被剧团选上,家里的负担就会少一份。
他们踩着齐小腿深的雪来上课,腿功、毯子功、把子功、身段功练习一样不落。一天练习十几个小时,背来的一块干粮,根本不够吃。
第一批学员要毕业了,娃娃们去哪工作是丁述学最头疼的事。
没有名气,没有演出经验,更没有上台机会。“那段时间,大家都耷拉着脑袋,打不起精神。”
恰逢正月,高墩营村要请个戏班子,但剧团的排期已经满了。村支书找到了丁述学,上下打量了一番艺校的学员们,“你们能不能演?”
丁述学思考片刻:“你看这样行不行?我送你一天戏,如果演得可以,我们继续演,如果不行,那我们就走。”村支书答应了丁述学的请求。
演出锣鼓敲响的时候,丁述学和演员一起走上了舞台,他要在表演开始前给观众“讲戏”。
戏讲的是什么故事,演员扮的是什么角色,丁述学讲得一清二楚。这在当时的榆中秦腔表演中,是头一回。
丁述学的“讲戏”帮助演出获得了成功。戏又演了三天,丁述学和他培养的秦腔娃娃,也一炮走红。
丁述学(左一)在给观众“讲戏” (丁述学供图)
后来,县文工团和兴隆艺校合并,“扶上马送一程”,丁述学也进入了文工团工作。
“乞丐团长”是丁述学的自称。这位“乞丐团长”,一当就是二十三年。
“团里的工资、编制、演员的宿舍楼……都是我要来的。”丁述学东奔西跑,借钱给演员发工资,又多方筹集资金,建起了剧场“秦音厅”。
2008年,丁述学为演员建起了七层家属楼,并争取到了流动舞台车和60万元演出设备基金。
同年,县文工团正式改名为县秦剧团。
“稳了军心,演员们也有力气演出。”曾经,榆中秦剧团一年演出近四百场。《闯宫抱斗》《盼子》等经典剧目几乎场场爆满。
然而,榆中县秦剧团的命运就是众多县级剧团命运的缩影。市场萎缩、人才流失、剧团改制让剧团每况愈下。
“保护文化就是留住我们的根。”
“乞丐团长”消失了,马啣山秧歌传承人重出江湖。
丁述学的家乡马坡乡,是马啣山秧歌的兴盛地之一。马啣山秧歌源于宋代,是民众生活习俗的“百科全书”,2008年被列入甘肃省第二批非物质文化遗产。
马啣山秧歌表演狮舞太平 (丁述学供图)
曾经,秧歌队经过兴隆路时,人潮汹涌,街道水泄不通。
如今,通晓秧歌彩船技艺的匠人已故去,手艺濒临失传;人数高达180-300人的秧歌队伍越来越难组织;秧歌传唱人慢慢老去,如果不对马啣山秧歌进行“抢救”,它将永远消失。
丁述学坐不住了,开始了一场马啣山秧歌抢救运动。
马啣山秧歌以民间艺人口传心授的形式传世,记录起来尤为困难。丁述学穿梭在田间地头,逐一寻访秧歌传唱人。
“二月里来呀龙抬头,走种上些麦子推上些面,不该种上些鸦片烟。”这首《禁洋烟》是丁述学收集到的秧歌之一。
当时,老先生唱完后,丁述学将刚刚录下的秧歌放出来听。老先生不知录音机里是自己的声音,便跟着哼唱起来。
突然,老先生指着录音机大喊,“你错了,这句唱错了!”让丁述学哭笑不得。
在一遍遍录音、纠正、再录音的循环中,《扬燕麦青》《卧船曲》《五更盘道》等秧歌词曲得以保存下来,最终丁述学记录下了76首马啣山秧歌。
丁述学搜集的杨歌词曲《卧船曲》 (丁述学供图)
当年的传唱人,许多已经去世,词曲的保存让秧歌的生命得以延续。
为了吸收新鲜血液,丁述学组织了马啣山秧歌培训班,传授马啣山秧歌的音乐、服饰、文学特点等内容。“保护文化就是留住我们的根。”
乡村振兴爱心园
丁述学退休后,在马坡乡修建了一个爱心园。
秧歌表演、红白事操办、健身广场、蔬菜交易,显示了多元功能的文化社区建构设想。
爱心园的后台里,摆满了新购置的锣、钹、银帚,鲜红锃亮的筒子鼓摆满了一面墙。
后台堆满了筒子鼓 (刘天孜/摄)
被遗忘的东西,即使载册,依旧没有生命。丁述学希望通过年轻人的力量将优秀文化传承下去。
他建立了助学基金,给村子里考上大学的孩子每年资助4000元。
赵莹莹就是资助对象之一。去年,赵莹莹以超过一本线100分的成绩考入了西南大学,四千元对她来说是雪中送炭。
赵莹莹一家与马啣山秧歌也有着深厚的缘分。
爷爷赵祥功是马啣山秧歌传唱人之一,哥哥赵元成是秧歌队最年轻的成员之一。
赵莹莹也打心底里喜欢秧歌。对她来说,听到马啣山秧歌,就听到了乡音,也记住了乡愁。
“平生不做皱眉事,世上应无切齿人。”丁述学依然在坚持,坚持建设着他的乡村振兴爱心园。
(作者为兰州大学新闻与传播学院研究生程晓琳、刘天孜、康蕊;指导教师李晓灵、赵爱莲为兰州大学新闻与传播学院教师)
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