连辑谈对“敦煌文化”的理解

　　记者：您最近多次提到要主打“敦煌文化”品牌，并以此为抓手积极推进华夏文明传承创新区建设。请谈谈您对“敦煌文化”的理解。

　　连辑：“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌之大，大象无形。敦煌学发展100多年，人们更多的是从宗教、文物保护、考古、绘画、书法、服饰、舞蹈等领域，选择相对微观的角度来研究敦煌，被有的学者称之为“窟内敦煌”研究，这些研究更多的是实证的和技术层面。这类研究作为基础性研究十分重要，成果卓著，在国内外形成很大影响。但是面对敦煌文化这样一个庞大的体系，既往那些相对微观的研究似可归入“小学敦煌”的研究范畴。

　　其实，敦煌之大远远超出我们的想象。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰，现代人类文明的很多共识，诸如交流、理解、合作、包容、共赢等文明价值都能在敦煌文化中找到影子，但是我们对此并没有引起足够的重视。也许我们身在此中，贴得太近，观之甚微，以至于很多时候，我们将敦煌在精神层面的内容忽略了。如果我们拉开些距离，远望敦煌，仰视敦煌，从文化体系上整体把握敦煌，也许我们会找到更宽阔的研究视角和领域；对敦煌会形成新的文化表达；会走出窟外，从宏观的和精神的层面入手，挖掘敦煌文化中的哲学意义、民族精神和时代价值。我权且把它纳入“大学敦煌”的研究范畴。如果能这样，我们就能构建起一个宏观和微观相结合的敦煌文化研究的完整体系，会使“敦煌学”的建设更具时代特征，更加繁荣，醒目。从宏观的角度看，敦煌文化有几个特点值得一提。

　　第一，敦煌文化是一种百科全书式的文化。敦煌莫高窟被称为东方世界的艺术博物馆，她保存了公元四世纪到十世纪的洞窟735个，彩塑3000余身，壁画4.5万平方米，是世界上规模最大、内容最丰富的艺术宝库和历史画卷，是世界最最顶级的文化遗产。敦煌文化又是中国乃至世界历史的文献宝库，在那数万计的赤轴黄卷中，蕴藏着丰富的文献资源，有汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟特文、梵文等众多文种，内容涉及政治、经济、军事、外交、哲学、宗教、文学、艺术、民族、语言、历史、科技等广泛领域。敦煌文化记述的历史之漫长，领域之广泛，内容之丰富，为世界所罕见。

　　第二，敦煌文化是一种高度理性的精神性文化。古丝绸之路的东西方交往虽有千年之久，但概而括之，无非是精神交往和物质交往两大类。时至今日，物质交往的遗存已所见不多，但精神交往的遗存几乎全息性地保留下来，形成了现在的敦煌文化。

　　而在漫长的精神交往中，西佛东渐是源头，佛教中国化是过程，佛教与世俗社会、与本土文化融合则是结果。众所周知，佛教文化是一种高度理性的精神性文化。敦煌文化自始至终受佛教文化影响，所以敦煌文化与其他文化相比，也明显地富于理性和精神性。诸如，敦煌文化更加注重人的精神世界的探索和描述，更注重人的思想、意识的开掘和心灵的塑造。这种超然物外的空灵之美，让敦煌文化充满魅力。

　　第三，敦煌文化是一种崇高唯美的文化。敦煌文化居高临下，法象庄严，雍容高贵，富丽堂皇，充满庙堂气象。进入石窟，仿佛走进一个美的世界，对人心灵的震撼、洗涤和提升是无法用语言表达的。无论是壁画、彩塑，还是舞剧《大梦敦煌》、《丝路花雨》的现代艺术造型，无不气势恢宏，形态婀娜多姿，气质端庄大方。第220窟南壁的唐代贞观十六年的阿弥陀佛经变图更是其中的典型代表，上面是说法图，下面展示了唐代恢弘的宫廷建筑，两边是胡旋舞蹈和乐队齐奏，展示了大唐盛世的场景，气质高贵、华丽、璀璨、迷人，充满着崇高感。同时，敦煌文化又是唯美主义的文化。敦煌艺术无论是它的壁画、彩塑还是文书中的书法艺术等，更多的传递人类对美好事物的共识，倡导对美的追求，对美的向往，我们看过后不管是否了解它的历史文化内涵，但总能感受到一种美的冲击、美的享受。

　　第四，敦煌文化是一种包容开放的文化。丝绸之路开辟于公元前二世纪末，是历史上横贯亚欧大陆的贸易交通线。不同民族、国家和地区的人们在这个舞台上进行着经济、文化的交流、碰撞和融合，共同推动了社会的发展和文明的进步。季羡林曾经说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系交汇的地方只有一个，这就是中国的敦煌。”各种文化在这里汇聚，各美其美，美人之美，美美与共。所以在敦煌壁画中，我们看到的更多是开放、包容、共存，是不同文明的和谐对话。

　　第五，敦煌文化是一种向善守正的文化。西方的宗教绘画中，不乏痛苦、邪恶、血腥等悲剧性题材；西方的世俗绘画中也有很多消极主题。但延续了1000多年的敦煌壁画中却很少看到这些东西。其实在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，也有过战争、杀戮、贫穷、饥饿等等，但是敦煌文化的基调和内容永远是健康向善、从容乐观、积极向上的；不管敦煌洞窟外的自然环境多么单调，严酷，敦煌的洞窟里总是色彩万千，活力无限，洞窟内外形成巨大的反差。千百年来，历朝历代惊人一致地坚守着敦煌文化的正面性价值，在不断的过滤中，敦煌文化积累的永远是正能量。

　　以上五个特征可以看出，敦煌文化与一般意义上的文化相比，在文化形态的构造上有着很大的区别。常见的方法是把文化设计成“靶环式”构造。即以一种文化为核心层，其他文化依次分层环绕在外。在社会结构不断扁平化的趋势中，这种“靶环式”的文化构造，容易在客观上将一些小文化边缘化，形成优劣之分。敦煌文化不是“靶环式”构造，而像奥运会徽标那样，是“五环式”构造。奥运会徽标最本质的内涵是平等。敦煌文化的“五环式”构造体现的恰恰是不同文化之间的平等。敦煌文化讲差异，但不讲优劣，作为集大成者，她保留不同文化的独立性，又体现不同文化间的交流融合。这种文化结构是历史形成的，但却有着典型的时代特征。

　　总之，挖掘敦煌文化的内涵，充分理解和把握她，对于华夏文明传承创新区建设意义重大。敦煌文化和西部文化一道，共同构成甘肃文化的精神内核，这将使华夏文明传承创新区建设有了文化灵魂，也为甘肃文化的内容建设提供了精神引领和价值导向。最近，省里正在深入研究如何把敦煌打造成国际文化旅游名城。敦煌是文化圣地，准确定位“敦煌文化”，是建设敦煌国际文化旅游名城的战略前提，是为敦煌建设确立准确的文化坐标，不至于使这次伟大的建设工程，失去高格局，失去大方向，这一点非常重要。如果用一句话来概括“敦煌文化”，是不是可以这样来描述：敦煌文化是在漫长的东西方文化交流过程中形成的崇高唯美、包容开放、向善守正的充满理性主义色彩的精神性文化。