打开眼界丨世上昆虫千万种，为何偏爱蝉一个

　　原标题：打开眼界

　　世上昆虫千万种，为何偏爱蝉一个

出土于甘肃武威磨嘴子汉墓的玉蝉

出土于甘肃灵台县白草坡西周墓的玉蝉

欣赏时刻 白玉蝉（战国） 玉蝉（商）

白玉蝉（清）

水晶蝉（元） 玉蝉（明）

　　高寒的西北地区也许不那么显著，可在我国的其他地区，蝉，是夏天不容忽视的存在，在天气溽热、树木繁盛葱茏的地方，夏日最常听见的就是蝉鸣，蝉声如雨，一声声、一阵阵，声嘶力竭般地歌唱着。那么，蝉在歌唱什么呢？

　　壹  中国蝉VS西方蝉

　　我们知道，蝉是一种昆虫。很多同学都读过法布尔的《昆虫记》吧，在《昆虫记》中，法布尔以三个章节的篇幅介绍蝉：有关蝉的诗歌和寓言、蝉的生活和形态的演化……从《昆虫记》中我们看到，在西方传说中，蝉是热情似火的歌手，却也是一个缺乏远见的借粮者——一个简单却有些滑稽的形象。而在中国传统文化中，蝉，向来被视为纯洁、淡泊、清高、通灵的象征。

　　关于蝉在中国古人心目中的特殊地位，很多考古发现可得以证实。早在新石器时代的考古发掘中，就有玉蝉出现，到商代至战国墓葬中，玉蝉更是常有出土，到了汉代，玉蝉的雕琢与使用更是达到鼎盛。甘肃省博物馆就收藏着两枚青玉玉蝉，一枚玉蝉出土于甘肃省灵台县白草坡西周墓，另一枚则是甘肃武威磨嘴子汉墓出土，这两枚玉蝉正代表着两个典型的历史时期。

　　那么，为什么蝉这种昆虫被古人特地雕琢成玉器，并被广泛地应用在佩饰和殡葬中呢？换句话说，世上昆虫千万种，被人们喜爱推崇的为什么不是美丽的蝴蝶，或者其他昆虫，为什么一定是蝉呢？当然了，夏天群蝉聚噪，蝉是夏季最为常见的昆虫，按照法布尔的说法，在夏天，人是屋内的主人，蝉是屋外的主人。可是，在万物繁盛的夏季，可做屋外主人的昆虫们何其多，蝉又何德何能得此殊誉呢？

　　没错，在我们先人心目中，蝉独有的品德确实值得人们大加推崇。第一， 蝉饮露不食，高栖枝头，浮游尘埃之外。夏天蝉确实栖身于树木高高的枝头，卓尔不群，它似乎什么都不吃，大概只饮树叶上的露水吧。如此高洁，不沾俗世尘埃；第二，蝉能入土生活，又能出土羽化复生。蜕去旧躯壳，重生天地间，生命竟是如此坚强；第三，蝉数年乃至十数年蛰伏于污泥浊水中，只为数十天光明中的歌唱！如此热爱生命，蝉唱的是生命的赞歌！

　　你瞧，有这许多美德，除了蝉还有哪种昆虫配用玉雕琢，配被人们推崇备至呢？于是，蝉在中国古人心中是有灵性的生命。除了前面提到的美德，人们又赋予蝉更多的含义：把玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”；雕一只蝉伏在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”；也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）……比之高洁，世人更愿意发掘蝉的吉祥寓意，想要“不鸣则已一鸣惊人”的小伙伴是不是赶紧买只玉蝉佩在胸前。

　　贰  西周蝉VS汉代蝉

　　玉蝉一般分为三种：一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼；二、佩蝉，顶端有对穿眼；三、琀蝉，又称琀，置于亡者口中，刀法简单，没有穿眼。冠蝉不多见，一般是佩蝉和琀蝉。

　　先秦时期的玉蝉大多是做悬挂佩戴的装饰品用，商周时期的玉蝉主要用于日常佩戴，形制古朴，雕刻粗放，所用玉材质地也欠佳，蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻画象征身体部位。省博收藏的这件西周玉蝉就有这个特征，蝉体扁平，两面阴线刻画蝉首、身、翼、足等部位。蝉首宽大，圆睛尖嘴，嘴部有一圆细穿孔，应该是佩玉。

　　与白草坡西周墓出土的这件造型古拙的玉蝉相比，省博收藏的磨嘴子汉墓的玉蝉则要精美得多。同样是青玉，磨嘴子汉墓玉蝉的玉质要纯净细润得多，该玉蝉背弧鼓微凸，造型简约，对称匀美，雕琢手法是典型的“汉八刀”。磨嘴子汉墓这件精美的玉蝉头中部凸起，下有穿孔，用于系挂，应该也是佩玉。可汉代的玉蝉绝大多数已不仅仅用于佩饰，更多是玉琀，作为丧葬用品中的葬玉而存在。

　　汉代的人多以玉蝉作琀，琀蝉的寓意非常明了：蝉由地下洞出得生。琀在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。它的形象是一只收敛翅膀的蝉。

　　供图·甘肃省博物馆

　　小知识

　　汉八刀

　　“汉八刀”是中国玉雕技法中十分有特色的技法，是葬玉文化带来的产物。秦汉时期，在玉器制作上，一变纤巧繁细的作风，表现出雄浑博大、自然豪放的艺术风格。“汉八刀”的代表作品为八刀蝉，其分为佩蝉、冠蝉和“琀”（琀蝉），八刀蝉的形态通常用简洁的直线，抽象地表现蝉的形态特征，其特点是每条线条平直有力，入刀力度大，重入轻出，结构对称，作品用刀干净，毫无辅刀之感，整体形象大气，神韵俱在，俗称“汉八刀”，其“八刀”表示用寥寥几刀，即可给玉蝉注入了饱满的生命力。也就是说汉八刀是指一种刀法简练的工艺风格，而不是一个工艺专用名称，更不是专指某一玉器。“汉八刀”技法在中国玉器发展史上占有重要的地位，是汉玉断代的一个重要标志。

　　延伸下

　　关于蝉的一场误会

　　古时先人之所以爱重蝉，推崇蝉，是因为蝉有种种美好的品德。

　　当然，用我们现在所知的昆虫学知识，蝉的这些所谓品德显然是被古人误解了。第一，蝉不会吸风饮露，它也是吃东西的，蝉用它的口器刺入树枝中吸食树的汁液，所以，无所谓高洁；第二，蝉不会蜕变重生，我们知道，昆虫有三种形态，即：卵、幼虫、成虫。蝉所谓蜕变重生不过是其从幼虫长成成虫的过程罢了；第三，蝉在夏日阳光下的歌唱，也不是歌唱生命，而是在求偶，事实上，歌唱的是雄蝉，雌性蝉是不吭声的。你瞧，多么美丽的误会，这些误会把蝉这种昆虫提升到不一般的高度。不过，人们还是喜欢这些美好的误会，除了需要严谨的科学，把美好的向往寄托于蝉，寄托于深邃的中国玉文化，也是抚慰人们心灵的需要。我们读法布尔的《昆虫记》的同时，也需要读曹子建的《蝉赋》。

　　本版撰文·陈芊