华戎聚汇 多元交融成就“盛大辉煌”（组图）

　　阳关

　　屯田筑塞护农商华戎交汇写辉煌

　　在设立张掖、武威、酒泉、敦煌四郡同期，西汉王朝在敦煌地区建立了一系列军事防御设施，以防御匈奴余部的侵扰。长城从令居(永登县)修到酒泉，然后又向西延伸到了敦煌郡。还在敦煌郡境内修筑了众多城障烽燧，建立了一整套严密的候望、通信系统。敦煌郡内设有玉门、阳关、宜禾、中部四个都尉，这套完整的军事防御体系，保证了河西四郡的发展和中西交通的畅通，具有积极意义。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的优美唐诗，正是因阳关而抒发的情怀。

　　敦煌境内的长城及烽燧的设置依据地形的高低起伏，修建烽燧以瞭望和守御，同时凭借疏勒河等作为天险，与人工修筑的长城边墙共同形成一道防御的边界。表现出人类对自然环境的依托和利用。2014年6月“丝绸之路：起始段及天山廊道的路网”项目顺利入选世界文化遗产，玉门关遗址作为重要节点，被列入《世界遗产名录》。

　　为巩固边防，经略西域，在西汉王朝进行了制度探索，通过屯田政策，兴修水利推广先进生产技术，敦煌很快发展成了很好的农业区，粮食自足有余。太初三年(公元前102年)，贰师将军李广利再次征大宛时，敦煌一地就集结了6万士兵、10万头牛、3万匹马和数以万计的驴、驼等奔赴前线，很能说明敦煌当时的经济实力。敦煌至今还有贰师泉的传说，敦煌遗书中保存的晚唐诗作《敦煌廿咏》中还存有《贰师泉咏》的诗歌。

　　敦煌是我国古代最早对外开放的地区之一。中央政府和地方政府一直对西域商人、使节过境、贸易或居住，采取保护政策，胡汉民族交往活跃。东汉末年，中原战乱纷起，河西走廊被割据势力控制，后三国归晋，魏文帝曹丕即位以后，派兵消灭了河西的割据势力，委派尹奉为敦煌太守，继续推行西汉以来的屯田戍守政策，保护来往商人，使敦煌成为胡汉交往的商业城市。

　　太和年间，仓慈担任敦煌太守，抚恤民众，压制豪强，沟通西域，政绩卓著，深得百姓以及西域各国的爱戴。去世时，吏民痛心疾首，就如失去了自己的亲人一样，更把仓慈的相貌画成图像，以作追思之用。西域人士知道仓慈已死，都聚集起来对其哀悼，甚至有人以刀子割伤自己的脸庞。他们同时又替仓慈立祠，以作遥祀。

　　嘉平中，皇甫隆为敦煌太守，将新式农具耧犁车推广到敦煌一带，并改进了灌溉方法。“初，敦煌不甚晓田，常灌溉蓄水，使极濡洽，然后乃耕。又不晓作耧犁，用水及种，人牛功力既费，而收谷更少。隆到，教作耧犁，又教衍溉。岁终率计，其所省庸力过半，得谷加五。”(《三国志·仓慈传》注引《魏略》)

　　丝绸之路古道遗址

　　唐代，敦煌地区人才荟萃、商贸发达、民族交融。当时敦煌13个乡聚居着汉、藏、回鹘、昭武九姓粟特胡人等数万居民。唐中宗景龙元年(707年)，一大批粟特人迁徙到了敦煌，敦煌地方政府便在东城专门划出一块地方，让他们居住，取名从化乡。从化乡有3个里，公元750年时有300户、1400人。1907年，斯坦因在敦煌西北的汉长城烽燧下发现一个邮袋，里面装着8封用粟特文写的信件。这些信是从姑臧(武威)、金城(兰州)和敦煌发送出的，是写给家乡撒马尔汗(乌兹别克斯坦境内)贵人及在西域地区的其他粟特商人的。

　　粟特人的贸易网络不但在撒马尔汗和长安之间，也在中国和印度之间。他们是丝绸之路上的贸易担当者，也是中国与中亚等地区精神文化交往的沟通者。

　　唐大历十一年(776年)，吐蕃占领瓜州，围困10年后，以“勿徙他境”的盟约方式占领敦煌，避免了文化浩劫，保护了敦煌的传统文化。其时，吐蕃赞普赤松德赞正在大力弘扬佛教，佛教圣地敦煌得以保全。吐蕃占领敦煌后，僧尼人数大增，寺院不断增加。吐蕃占领初期，沙州寺院9所，尼寺4所，僧尼约310人。而到吐蕃统治后期，寺院增加到17所，僧尼人数猛增到千余人。吐蕃统治的近七十年间，因崇尚佛教，敦煌深受影响。大约从8世纪后期，就形成以佛教文化为中心的地方风格。

　　回鹘人也曾在敦煌历史上起过重要作用。自晚唐以后，敦煌的东边甘州、肃州和西边的西州都曾有回鹘人建立政权，敦煌地区也有回鹘居民。在公元1041年至1068年，回鹘人还曾一度成为敦煌的主人。