【博之美物】藏在故宫博物院里的“崆峒问道”画作

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　　藏在故宫博物院里的“崆峒问道”画作

　　《崆峒问道图》

　　(本版图片均为资料图)

　　《崆峒问道图》局部

　　《洞天问道图》

　　李世恩

　　黄帝问道于崆峒山的故事，自《庄子·在宥》作了精彩呈现后，就成为中国传统文化中一个经久不衰的话题。因为这个故事所阐述的“抱神以静，乃可长生”的观点，十分契合文人画士寄情山水、悠游林泉的心性，所以历代名家以此为题材作画者甚多。

　　现传世的古代著名画家所绘“崆峒问道”题材的作品，最为著名的就是故宫博物院所藏的两幅作品，即北宋杨世昌的《崆峒问道图》和明代戴进的《洞天问道图》。

　　北宋杨世昌《崆峒问道图》及明人题跋

　　《崆峒问道图》是一幅以杨世昌画作为核心，前后有三幅明人题跋的书法作品组成的长卷，纵28.2厘米，横49.5厘米。起首为“崆峒问道”四个隶书题名大字，颇有汉隶古朴雄健之风，末署书写者名号，右上角钤一鸟虫篆印章“永寿”，左下角钤一汉印风格的白文印章，疑为“宋永征印”。这位疑为“宋永征”的题名者，暂无资料，但根据后面两幅题跋诗文作者的年代，可以推知其应该是明代或更早时期的人。

　　接下来就是画作，其左上画外边沿，有装裱时后人补写的题款《北宋杨世昌崆峒问道图》，画作绢本，设色，绘一石榻，上设木几，前铺兽皮，一长髯仙人（即广成子）以右手支撑身体盘腿而坐，斜目而视，神色恬淡，似正欲起身；右下一朱衣王者（即轩辕黄帝），双手持笏跪于榻前，似正向老者求教。画中情形，与《庄子·在宥》的记载毫无二致。该画人物刻画细腻，衣纹作游丝描，轻和流畅，格调高古。左上似钤有上、下两方朱文印，上印为不规则印章，已模糊不可辨认；下印尚可勉强认读，为“画学世家”四字，印上写有“杨世昌”三字款，应该是作者亲自题写并钤印。

　　画后还有两幅题跋作品，前面一幅是明代贾郁专门为这幅画题写的一首诗：“崆峒山峨峨，中有真人居。与天为之友，与道为之徒。万物等触蛮（典出《庄子》，指在蜗牛角上的两个国家蛮氏和触氏，常为争地而战），乾坤真绪馀。昔在帝轩辕，治民心匪舒。三往拜下风，膝行意趑趄。鼷鼠渺江海，一饮盈其虚。外物入大妙，未始知有初。再视区中民，不啻调群狙。无言复无为，化国如华胥。画师千古人，写此千古图。作诗不知耻，笑杀南荣趎（人名，典出《庄子》，是春秋末期著名的向老子问道的一位贤士）。”后署“云朔贾郁再拜题”，“云朔”，疑为云中（今大同一带）、朔州并称，在山西北部。贾郁虽不知名，但这首题画诗将黄帝到崆峒山问道的故事，表现得细致入微，生动传神，同时也对画家杨世昌予以高度赞扬，称其为千古画师，留下了千古图画。就其书法而言，结体工稳，用笔一丝不苟，具有扎实的楷书功力，不失为一幅艺术精品。

　　最后一幅题跋也是小楷，名《崆峒问道图序》，是明代永乐九年赵王府伴读、吉安人钟启晦所题。右上角引首章朱文“王宾”、右下方印章白文“赵国世家”，似为收藏或鉴赏者用印；落款左侧下方钤三印，分别是朱文“钟启晦”、白文“令公孙”、朱文“警庵道人”，应该都是作者本人所用。题跋的文字较长，前半部分通过黄帝问道的故事，阐发“得王道又得仙道，惟帝轩辕一人而已”的论点；后半部分主要写这幅画的来历及作者有关情况，“太常冯仲彝，好古博雅之士也，家藏是图，仲彝曰：‘吾尝观之，是盖昔人杨世昌之笔。’予按世昌，字子京，宋人也，尝与东坡游，以善画名，是则斯图亦世之稀有者也，仲彝尚珍袭哉。”由此可见，此画当时为太常寺丞冯仲彝所收藏，前后三幅题跋，应该是冯氏分别请三个人写成后，集为一卷，予以装裱。冯仲彝与钟启晦，明代文献都有零星记载，应是当时名人。尤其是钟启晦，能作为赵王府的伴读，足可见其道德文章为时人所重。而这幅小楷，也体现出作者很高的文化和艺术修养。就书法而言，取法于赵孟頫，笔法精熟，写得不激不厉，平正秀丽，具有很高的艺术价值。

　　在这组作品的作者中，北宋画家杨世昌最为著名。杨世昌，字子京，西蜀武都山人（今四川绵竹），北宋著名的道学家、画家，善鼓琴、酿酒，以与苏东坡的密切交游而闻名天下。东坡《蜜酒歌》序文云：“西蜀道士杨世昌，善作蜜酒，绝醇酽。余既得其方，作此歌遗之。”诗中写道：“先生年来穷到骨，问人乞米何曾得。世间万事真悠悠，蜜蜂大胜监河侯。”可见二人情谊之深。另外，在《前赤壁赋》中，有八处提到的如“举酒属客”“客有吹洞箫者”等句子中的神秘人物——“客”，正是从庐山到黄州东坡雪堂作客，居留数月之久的杨世昌。东坡曾为其书一帖，称赞他：“善画山水，能鼓琴，晓星历，通知黄白药物，可谓艺事矣！”在《次孔毅夫韵》诗中还写道：“不如西州杨道士，万里相随只两膝……杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。”在《后赤壁赋》中，也提到了“二客”，东坡曾有一帖云：“十月十五日，夜，与杨道士泛舟赤壁。”可见，杨世昌正是东坡两次赤壁之游时“吹洞箫”的游伴，也是千古名篇“两赋一词（《念奴娇·赤壁怀古》）”创作的见证者。

　　有人考证，杨世昌的《崆峒问道图》是五代以来，唯一传世的一幅著名道士的画作，是艺术水平极高的国宝级文物。

　　明代戴进《洞天问道图》

　　明代戴进的《洞天问道图》，绢本，设色，纵210.5厘米，横83厘米。画面最下面是急湍的河流，左侧是峭拔的山峰，右边是伟岸的古松，中间是石门洞天和蜿蜒小径。如果再仔细看，还能发现一个朱衣人，正在山谷险道上攀行。这看似是一幅山水画，其实是以山水为衬托，反映轩辕黄帝到崆峒山问道于广成子的故事画。

　　这幅画里，山谷险道通往洞天，左侧峰突兀，右边长松茂蔚，虽然只有黄帝一个人，但画外的另一个主人公广成子及其传道的场景，却通过神秘幽渺的自然风光传递给了大家。

　　作者采用南宋院体画法，山石用斧劈皴，人物作琴弦描，设色淡雅，结构严谨，笔法秀劲，空间深远，传达出一种神秘幽渺之感。这不仅符合中国画虚实相间、意在言外的特点，也正好表达了广成子所倡导的“道法自然”的精神。

　　戴进（1388年-1462年），字文进，号静庵，又号玉泉山人，浙江钱塘（今杭州）人。早年为金银首饰工匠，后改工书画。明宣德间（1426年-1435年）以画供奉内廷，官直仁殿待诏。后因遭谗言被放归，浪迹江湖。所绘山水、人物、花鸟、虫草，无所不工。尤其是其山水画，师承马远、夏圭，并取法郭熙、李唐，遒劲苍润，画风健拔，为当世所重，传世较多，其中《洞天问道图》就是其代表作之一。其时的画坛名家吴伟、方钺、汪肇、蒋嵩、夏蔡等多人，皆承其画风，从而形成了名重一时的“浙派画风”。

　　戴进作为“浙派画风”开山鼻祖，虽然目前尚未有资料证实他登临崆峒，“搜尽奇峰打草稿”，但作画前他一定对黄帝问道的故事及其发生地崆峒山做足了功课。时至今日，这幅画表现的泾河流水、危崖怪石、苍松奇峰以及清幽空灵的境界，与全国首批5A级风景区崆峒山十分神似。

　　据专家考证，此画中右下角署有“同郡戴文进为德宣卿友制”款，钤“钱塘戴氏文进”“文进”二印，是戴进现存画作中有年款可考的仅存几幅之一，是研究作者画风演变的一个重要依据。

　　“画师千古人，写此千古图”。宋、明两朝名家关于黄帝问道的两幅绘画精品，能珍藏在故宫博物院这个历代精品文物的荟萃之地，这不仅反映了崆峒道源文化在中国历史上深远的影响力，也何尝不是画坛之幸事、崆峒之荣耀。