在坚守中传承庆阳石刻艺术

　　原标题：在坚守中传承庆阳石刻艺术

　　-陇东报/掌中庆阳记者 焦敏龙

　　1987年在合水县吉岘乡九顷湾发现的旧石器遗址表明，在距今10万年前后，先民们就以打造的粗陋石器狩猎和生存。到了新石器时代，人类活动已具相当规模。从北魏兴修石窟、雕刻造像开始至今，石刻艺术代代相传，从未间断。

　　“庆阳石刻看合水，合水石刻看石窟”。尽管合水石刻源远流长，被誉为“石刻之乡”，但近年来，合水县乃至全市石刻艺术创作传承步履维艰，并不尽如人意。市博物馆副馆长张弛告诉记者，合水县多数石窟地处子午岭山麓，人烟稀少。在历史的变迁中，合水子午岭地区佛教建筑中的众多寺院、庙宇已经消失，大量的石造像和石刻艺术品埋藏在瓦砾中，或经受风吹日晒自然风化，或被别有用心者偷盗损毁。

　　“子午岭地区夏季湿热极易滋生虫草，湿热的环境和虫草对石刻侵蚀严重，石刻遗存保护迫在眉睫。”张弛说。2016年11月，他发起了“陇东地区佛教遗存的考古学研究”课题，希望通过该课题，探讨陇东地区石雕、石造像等佛教遗存的年代学研究，特别是对小型石窟的洞窟形制、造像形制、造像题材、造像特点、衣饰、装饰纹样等，运用类型学的排年方法科学分析，对陇东地区佛教遗存在中国佛教艺术史序列中进行正确的定位。“目前这个课题已经通过省文物局立项。”张弛说。

　　今年65岁的庞清河家住宁县湘乐镇，是全市为数不多的石刻匠人。在湘乐镇的田野里，每天清晨，村民们耳畔都会响起庞清河敲打铁锤、创作石刻的声音。

　　庞清河说，他从1982年开始摸索着刻石头，这些年来，通过日积月累，庞清河的石刻作品涉及神鸟怪兽、古典小说戏曲、神话传说、历史文化名人、节庆志贺等方面，作品风格朴拙单纯、天真烂漫，堆满了家里的粮囤，就连窑里床板下面也堆得到处都是。

　　庞清河创作的《反弹琵琶》，翘足抬首洋溢着青春活力，尤其是反弹琵琶的手丰腴修长，大胆夸张而不失柔性。“每一块石头都是有灵性的，通过刻刀与石头打磨创作出的每一件作品都是一种美的表达，我希望将来能有更多的石刻爱好者把庆阳石刻艺术传承下去。”庞清河说。

　　近年来，随着时代的进步与技术的发展，我市石刻艺术品市场呈现出活跃态势，全市一些中式茶楼、酒店、饭馆将石槽、石碾等过去农家的生产工具作为装饰品，一些石质“老物件”、仿古“把件”逐步受到欢迎。

　　今年60岁的何海忠在合水县城经营着一家刻碑店，经他手雕刻的石刻少则五六千元，贵则上万元。“过去都是徒手雕刻，随着时代的发展，现在刻碑已实现了机械化，通过电脑排版、刻绘、扫描，再用字胶粘到碑面上，从架杆、碑体，到底座、挂帘、顶、脊，三四天就能完成。”何海忠说。

　　据市文广局文物科副科长赵志强介绍，我市石刻遗存丰富，石刻艺术发展历史悠久，但近年来，石刻艺术传承却步履维艰，从事石刻、石雕创作的人越来越少。究其原因，赵志强分析认为，庆阳本地石料缺乏，目前石刻创作所需的原材料几乎都来自山西、河南等地，原料运输成本高。加之石刻创作是一项徒手体力工作，属于慢工细活，现在的人往往更倾向于选择短期见效快的工作，因而造成传承困难的局面。

　　“石刻工艺品是中国传统文化的艺术结晶，表现形式以书法、图像、雕刻为主，它是古代人们记录信息、传承文化、创作艺术的主要表现载体。”赵志强说。石刻在中国艺术发展史上占据着极为重要的地位，记载着人类文明的传承，他希望广大市民能提高石刻文物保护意识，广大石刻爱好者能够积极加入传承庆阳石刻艺术创作的行列，为庆阳石刻注入新的活力。