何必去成都， 成县也有一座杜甫草堂

　　原标题：何必去成都， 成县也有一座杜甫草堂

　　成县杜甫草堂

　　飞龙峡的鲁公山

　　草堂的诗圣塑像

　　杜少陵祠，又称杜公祠、杜甫草堂，坐落于甘肃陇南成县县城东南3.5公里处的飞龙峡口。是一组纪念唐代伟大诗人杜甫流寓同谷的祠堂式建筑，也是国内现存37处“草堂”中历史最久的一处，属甘肃省级重点文物保护单位。

　　鲁公山就是诗圣笔下的凤凰台

　　“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，忧国忧民的诗圣杜甫是备受国人敬仰和追忆的伟大诗人。如今，全国各地共建有杜甫的纪念祠堂30余处，其中最为游人熟知的当属成都的杜甫草堂。其实，在成县也有一座清幽雅静的杜甫草堂，值得一游。

　　去杜甫草堂交通便利，从成县县城出来顺着青泥河一路南下，乘车只需十几分钟即到，在去往飞龙峡的路上，导游指着著名的鸡峰山脉夹峙的峰峦问：“大家顺着我的手指方向望，看那座山像什么？”

　　游客们定睛细瞧，但见山岩崚嶒，跌宕起伏，信笔勾勒出了一幅头像侧影，峰顶像一个仰卧的男人的头部，根根直立的短发，智慧的额头，挺直的鼻梁下是一簇浓密的八字胡……像极了鲁迅先生，这座山也被人们称呼为鲁公山。

　　大自然的鬼斧神工让游客们感慨不已：一边是现代文坛巨匠鲁迅，一边是古代诗圣杜甫，隔峡谷而相邻，似乎在进行着一段跨越时空的文坛对话，不能不说是一处自然与历史的造化。

　　其实，鲁公山还有一个名字，叫凤凰台。诗圣杜甫流寓同谷的时候，写过一首诗《凤凰台》，描绘的正是此地的风光。

　　杜甫草堂就坐落在飞龙峡谷口，背倚子美崖，面临青泥河，草堂内有庄严肃穆的祠堂，有飞檐琉瓦的亭子，有曲径通幽的台阶，有小桥、有假山、有奇石、有花卉，蝶飞蜂舞、百鸟鸣唱、芳草萋萋、古柏森森、修竹青青。走进草堂，让人感觉不仅环境幽雅，还有浓浓的书卷气息。

　　颠沛流离的“文化苦旅”

　　草堂一进两院，二级台阶，前院的南北有两座厢房，现在开辟为展室。

　　沿阶而上，便是后院，也是草堂大殿所在处。院内正中的亭下是杜甫汉白玉全身雕像，诗人扶手伫立远眺，忧国忧民，形态逼真。正西为大殿，供有诗人石雕坐像，诗人的神情虽然困苦，但目光深邃，心中似乎正在酝酿着疾风劲雨，亭上的“气吞江海”横匾正是诗人内心世界的绝妙写照。

　　在塑像周边，曾有8株参天古柏，一棵国槐和一丛海棠，人称“八柏一槐一海棠”，相传为杜甫亲手所栽，现在只剩下几株古柏，苍劲有力的树干和郁郁葱葱的枝叶，是杜甫草堂千百年来衰败兴盛的见证。

　　院后南北各有一个月洞门，南门通往后山坡，直达子美崖。后山上白皮松遍布葱茏，瀑布飞流而下。北门接碑廊，连亭引桥，又是一派庭园景象。

　　院南北两侧都是碑廊，有杜甫同谷诗及历代游人题词碑刻24方，诗圣《凤凰台》和《同谷七歌》的诗篇被刻写在最醒目的位置，让游人在吟诵杜甫诗句的同时，还观赏了书法艺术，可谓一举两得。

　　面向大殿，沿着回廊可走去建有杜甫石像的亭子。这一段路，最值得一提的便是那些镌刻在回廊墙壁之上的杜甫佳作。

　　杜甫为什么会来到成县并选择在此地落脚呢？和大家一样，杜甫也喜欢旅行，他所进行的是一种文学旅行。像李白、柳宗元、欧阳修、苏轼、陆游等大文人，都有过丰富的旅行经历，古人不是说“读万卷书，行万里路”嘛!但就杜甫而言，他所进行的并不是一种轻松愉快的浪漫之旅，而是颠沛流离的“文化苦旅”。

　　诗圣当年流寓来同谷有其时代背景。公元755年“安史之乱”爆发以后，杜甫曾西奔凤翔投靠唐肃宗，被任命为左拾遗，不久被贬出京城，放任为华州司功参军，乾元二年（公元759年）七月辞官回乡。接着杜甫接受在秦州为官的侄儿杜佐及好友赞公之邀，当年九月携妻子西行，来到秦州，一个月时间，杜甫写了百余首描写陇右自然风光和社会文化的诗歌。

　　缅怀诗圣遗迹的必游之地

　　据史料记载，杜甫是应当时的同谷县令之邀来同谷的，他听说同谷物产丰富，林中多橡子，竹中多竹笋，山坡多野菜，崖间多石蜜，于是抱着“无食问乐土”的美好愿望前来。没想到同谷县令是个沽名钓誉的伪君子，当杜甫一家人满怀希望来投奔他时，他却端起官架子，打起官腔，不肯慷慨解囊。杜甫只好在当地群众的帮助下，在南山飞龙峡口搭建草屋栖身，杜甫在草堂里住了一个月，这也是他一生最艰难的岁月。

　　杜甫衣食无着，适逢大雪封山的隆冬季节，一家人饥寒交迫，无奈中长歌当哭，和着血泪写出了《乾元二年寓居同谷县作歌七首》这组长诗，真实记录了诗人一家困居同谷时艰苦的生活，描写了一家人凄惨悲凉的遭遇和骨肉分离的巨大哀痛。

　　诗人描写的生活是：其食不果腹，“岁拾橡栗随狙公，黄独无苗山雪盛”；其衣不蔽体，“短衣数挽不掩胫，手脚冻皴皮肉死”；其住荒凉破败，“荒蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立”；其貌衰老不堪，“白头乱发垂过耳”；其体态羸弱不堪，“身不成名身已老，三人各瘦何人强”；其情绪悲观绝望，“男呻女吟四壁静，西风为我从天来”；其行踪飘忽无定，“三年饥走荒山道”。

　　诗圣的悲惨遭遇让人不禁潸然泪下，然而杜甫的伟大之处，在于他不是拘泥于一己悲欢，而是由家及国，揭露了当时朝堂上龙蛰蛇游的反常现象，对于遭遇战乱、流离失所的黎民百姓抱着强烈的人文关怀和悲悯意识。

　　《同谷七歌》七首诗之间，既独立成章又结构相同，形成了一个有内在联系的完整艺术体系，丰富了杜诗多样化的写作体裁。明代的王嗣爽曾评价说：“七歌创作，原不仿离骚，而哀伤过之，读骚未必坠泪，而读此则不能终篇。”

　　杜甫在同谷无法正常生存，于当年十二月经河池郡之栗亭（今徽县伏镇栗亭一带），向南翻越木皮岭到达徽县嘉陵镇的白沙渡，在这里杜甫一家乘船沿嘉陵江顺流南下至成都。

　　诗圣走后，当地百姓感念杜甫在这里度过他人生最困苦的一段岁月，却写下《凤凰台》《同谷七歌》不朽的诗作，历代吏民皆修葺扩建，建成了一座规模宏大、古色古香的杜少陵祠，也就是今天的杜甫草堂，成为游客饱览自然风光、缅怀诗圣遗迹的必游之地。

　　文/图掌上兰州·兰州晨报记者 刘小雷