深藏地下两千年 武威古墓有一群“悠然自在”的鹅

　　原标题：深藏地下两千年，武威古墓有一群“悠然自在”的鹅

甘肃省博物馆馆藏的木鹅群

　　鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　唐代诗人骆宾王的一首《咏鹅》诗，将鹅的神形描绘得活灵活现，令人拍案叫绝，成为流传千古的绝唱。几乎凡有鹅处，必吟此诗。骆宾王因作《咏鹅》诗而有“神童”之誉，他家门前池塘里的这群鹅也成了“明星鹅”，丰姿千古不灭。更让人意外的是，相传这首诗是骆宾王七岁时写的。

　　其实在甘肃博物馆的馆藏文物中，也有一群鹅，来头不俗，比起骆宾王家池塘里的那群鹅，毫不逊色，那就是20世纪武威磨嘴子汉墓中出土的12只木鹅。

　　1 整地修渠，发现汉墓群

　　1952年10月1日，兰新铁路破土动工。兰新铁路是中国西北地区重要的铁路运输干线，从1952年到1962年十年时间，跨越甘新两省区的兰新铁路终于建成，线路从兰州市西行跨越黄河后，翻越海拔三千米的乌鞘岭，进入祁连山北麓的河西走廊，经武威、张掖、酒泉出长城西端的嘉峪关，过玉门、疏勒河，西跨红柳河进入新疆境内。随后穿过天山到乌鲁木齐市最终到达边境口岸阿拉山口。铁路沿线既有水草丰美的河西走廊，又有寸草不生的戈壁沙滩；既有新兴的工业城市，又有璀璨文化的古邑；既有瓜果飘香的原野，又有海市蜃楼的幻景。是集自然地理和人文地理之大成的一条钢铁运输线。

　　在修建铁路的过程中，文物工作者也随即展开沿线文物保护发掘工作。1956年3月，甘肃省文管会兰新铁路文物清理组在位于武威县城东南约15公里的磨嘴子发现古墓群，同时发现了新石器时代遗址。磨嘴子位于祁连山下的杂木河岸，在这块突出的小山嘴上，有一片100多亩地大小的二层台地，同年11月，当地群众利用冬闲时间整地修渠，谁知在这毫不起眼的地方，挖出了8座古墓，从此拉开了磨嘴子汉墓群考古的大幕。

　　在接下来的数十年时间里，考古工作者发掘了近百座墓葬，不仅出土了大量的陶、漆器以及丝、麻、草编和珍贵的简牍等物，也出土了许多木雕明器，这组12只木鹅就在其中。

　　这群鹅形态各异，有的曲项向天高歌，有的低头水中觅食，有的优雅浮游水面，有的回首保持警戒，还有的在发呆。虽然它们的尺寸较小，但人们仿佛能看到它们浮游碧波之上，恬静自由之态。木鹅雕工整体大气，细节生动，古拙写意中有种无拘无束、自由奔放的浪漫气质，非常具有观赏价值。

　　2 武威汉墓中为何有鹅

　　武威汉墓中为何会出现木鹅群呢？

　　汉代是中国封建社会经济文化发展的第一个高峰，实现了真正的大一统，汉朝以孝治国，从上到下都崇尚“厚葬”，“事死如事生”观念盛行。上至达官贵人，下至平民百姓都把人死之后跟活着的时候一样看待，所以墓葬中的陪葬物就是生者生活的镜像。武威汉墓中出现木鹅群，说明墓主人生前就蓄养过鹅。

　　汉代之前，武威属于匈奴人之地，牧马放羊，少有农耕，驯养家禽的可能性比较小。

　　武威地处黄土高原、青藏高原和内蒙古高原三大高原交汇地带，这里属于典型的大陆性干旱气候，水资源并不丰富。鹅是群居动物，栖息于水塘之畔，善于游泳。干旱的武威其实并不适合鹅的生存。汉墓中出现木鹅群，自然与当时的社会生活、习俗和文化经济息息相关，证明当时在武威，鹅已经成为常见的家养禽类。

　　武威地区的鹅从哪里来的呢？

　　自汉代张骞“凿空”西域，开通丝绸之路，绵延万里的丝路古道便成为东西方文化交流的重要通道。元狩二年（前121年），汉武帝派骠骑将军霍去病西征，大败匈奴，占领了整个河西地区，设置了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。为巩固河西之地，汉武帝大规模筑城，建立郡县制，后又在郡县之上设州，名为凉州，州治就在今天的武威。凉州地位和关内诸州一样，都在朝廷的核心圈内。也就是说，凉州是河西的核心之地，这也是为何在武威周边会出现规模巨大的汉墓群的原因。

　　汉武帝在河西施行军屯和移民屯垦政策，进行经济开发。史料记载，元狩年间一次性就向河西移民10万人，这些移民多来自关中和山东等地，将河西由游牧经济变为游牧加农耕经济。在整个西汉末，河西移民人口达到了百万之巨。在这个过程中，移民不仅带来了农业技术，也带来了种子、畜禽等农业生产资料。大鹅也跟随移民来到了这里。有意思的是，鹅是食草动物，在昔日匈奴人的牧场，倒也食物无忧。

　　汉武帝向河西移民屯垦，不仅有大量的流民，还有“身宠而载高位，家温而食厚禄”的宗室、公卿、豪强。这些人来到河西，逐渐在河西发展庄园主经济，贵族庄园主在自家后院挖个池塘，养几只鹅，过着悠闲富足的田园生活，庄园主死后，也把象征鹅群的木鹅随葬在了自己的墓地之中，希望继续享受他们的田园之乐。

　　鹅出现在河西地区，不仅反映了西汉王朝治河西、通丝路、控西域的雄风，也折射出庄园主经济在河西大地落地生根，发展壮大。

　　3 古代关于鹅的神奇故事

　　历史上关于鹅的典故，多出自中原或南方地区。

　　东晋书法家王羲之爱鹅成痴，他与鹅的相关故事很有意思。

　　一个是鹅换《黄庭经》的故事。据说有个道士多次求他写经，他不写。后来道士想出一计，弄来几只很好的鹅，王羲之果然想要，最终书写了《黄庭经》换来鹅。还有一个鹅池的故事。王羲之爱鹅、养鹅、书鹅，传说王羲之正在写一碑文，刚写完“鹅”字，欲书“池”字时，忽闻圣旨到，遂搁笔迎旨。于是儿子王献之趁父亲离开之际，提笔补上“池”字，一碑二字，一肥一瘦，父子合璧，成为千古佳话。

　　《资治通鉴》中记载了一个木鹅载表、传递公文的故事。

　　事情是这样的，隋朝末年，李渊起兵攻打河东（今山西永济），隋朝守将面对被团团围困的城池，想把消息送出去，于是制作了许多木鹅，将写好的表章放在鹅的颈项里。表章详细叙述了河东的形势，表明了自己坚守的决心。然后把木鹅放入黄河，让其漂流而下。下游的卫卒得到木鹅，最终将表章送到东都洛阳皇帝的手里。

　　无独有偶，隋朝时还出现了一个铁脚木鹅开河的故事。《隋遗录》记载，隋炀帝杨广欲游江都，命将军麻叔谋疏通黄河入汴河道，以使其龙舟通过。麻叔谋接受了疏通河道的命令，他暴戾好杀，对民工极其残忍。麻叔谋让人制作了一只一丈二尺长的铁脚木鹅，检验疏通中的河道深浅，铁脚木鹅顺河漂流，如果在河道中搁浅，就以疏通河道的人不忠的罪名，将他们全部杀死。

　　不论是从博物馆里的一只只木鹅身上，还是从史书的点点记载之中，我们都能从一只鹅的细枝末节上，窥见一段段风云激荡的历史过往。

　　撰文/黄建强  图/资料图片