【理论】张永生：《道德经》揭示的文化“根性”

　　原标题：《道德经》揭示的文化“根性”

　　张永生

　　大力提倡中华民族传统的国学文化教育，很有必要。一方面，国学经典蕴含的思想道德和深邃的文化知识是当前教育所欠缺的；另一方面，国学学习是中华民族文化“根性”教育，与我们血脉相通，能够唤起知性和情感。《道德经》是春秋时期思想家老子所著的，又称《老子》，是道家的主要经典著作，在中华民族传统文化中占有十分重要的地位。

　　《道德经》文约义丰，博大精深，以讲道德为内容阐发了老子的哲学思想。文章开宗明义，“道可道，非恒道”，首先告诉人们，老子论述的“道”，不是一般意义的“道”，而是指宇宙的本原和实质，探求的是自然与人类社会中的原理、原则、规律等。老子认为“道”是“众妙之门”，洞悉事物变化的门径。“道冲，而用之有弗盈也。渊呵，似万物之宗”。“道”虽空虚无形，但其作用是无穷无尽的，博大而深远，好像自然万物的祖宗。“致虚极。守静笃。万物旁作，吾以观其复。”提示人们要达到虚无之境，就要保持清净，于万物生长中，看到它们返回本原的过程。“天乃道，道乃久，没身不殆。”合乎天理自然就合乎“道”，合乎“道”就会久长，终生没有危险。《道德经》的主旨是积极向上的，激励人们树立正确的世界观，掌握知识、科学和真理，自觉运用科学思维方法，透过事物现象，分析认识事物的本质和规律。

　　老子学说体现了朴素的辩证法思想。老子用“道”说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，从道一而说万物，由万物而说阴阳，论述自然的运动规律。“物或损之而益，或益之而损”，事物会向相反方向转化，“道”的运动体现在两方面：一是发展，二是转化。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，说明天地万物是由自然生成的，天地万物的产生归结于自然之道运动的道理。老子意识到一切事物都有正反两面，相互对立与转化，事物的生成变化是“有无相生”，有和无的统一。“天下万物生于有，有生于无”，天下万物产生于具体的有形质之物，“道”生万物的过程是从无形质之物产生出有形质之物。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等观点，至今对人们的思想有重大影响。值得强调的是，老子虽然意识到事物的对立转化，但忽视了对立转化的必要条件，也没有把事物向反面的转化看作上升的发展。我们应该以辩证唯物主义观点理解认识，自然界、人类社会的存在和发展都是客观的，但意识能够正确地反映客观事物，也反作用于客观事物，从而以客观条件为基础，充分地发挥主观能动性。

　　我们学习《道德经》，认知“道”的思想体系时，不仅要认识事物发展的本质与规律，还要思考人与自然界、社会的关系，注重自身的发展与完善问题。老子告诫人们要为善，“上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”。水柔顺平和，处在卑下的地方，滋润万物而不与相争。用水比喻“上善”，肯定了人的高尚品格。从“天道”推论到“人道”，“天长，地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地由于无私而永久长在。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？”世间有道的人谦退无争，反而在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身存在，要害在于无私。古帝王尧能以天下为重，贤让于舜。大禹为民治水，三过家门而不入。他们才是守“道”的圣人。“五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人口爽，五音使人之耳聋”，指出人们物欲享乐生活的弊害，纵情于声色之娱，沉溺于五色、五音、五味、田猎等，必然会产生恶果。“脩除玄监，能毋有疵乎？”洗除污垢灰尘，经常用心灵之镜观照，能够做到一尘不染。“榑气至柔，能婴儿乎？”呼吸吐纳，气息运转，能够达到心平气和保持纯洁的本性。老子还多次强调修身养性，“知人者，知也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强者。知足者，富也。强行者，有志也”，讲得明了、透彻，阐述做人的道理，饱含哲理。“明白四达，能毋以知乎？”明白事理，通达四方，知识是人的依赖。在谈“为学”问题时，提出“无为而无不为”的为人处世的思想，但也必须认识到老子忽视了人的主观能动性的发挥，人能够积极进取、实现自我价值的重要方面。

　　《道德经》中，老子针砭时弊：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”他忧虑民生，关注老百姓生活：“民之饥，以其上食税之多。”他主张人道，反对战争：“以道佐人主者，不以兵强于天下”，等等。还须提及老子在美学方面提出“大音希声”“大象无形”等论点。老子学说涉及哲学、历史、文学、军事、经济学、伦理学和教育诸多方面，是国学的经典与精髓，弥为珍贵的精神财富。学习《道德经》，对拓展知识领域、增进思想素养、弘扬与发展中华民族传统文化大有裨益。　(作者单位：平凉职业技术学院)