马步升叶舟作品研讨会在兰大举行

　　原标题：新世纪西部作家论坛再度“开坛”——

　　马步升叶舟作品研讨会在兰大举行

　　研讨会现场学术气氛热烈。记者 田蹊摄

　　马步升

　　叶舟

　　中国甘肃网12月19日讯 据兰州晨报报道(首席记者 雷媛 记者 魏娟)12月17日，新世纪西部作家论坛——马步升、叶舟作品研讨会在兰州举行。

　　此次论坛由兰州大学文学院主办，甘肃省文艺评论家协会协办。兰州大学文学院院长李利芳介绍，此次研讨会以现当代学科为主体，为在校的教师和博士、硕士研究生们提供了一个展示自我、与作家直面交流的平台。参与研讨的都是年轻的文学研究者，他们来自戏剧影视、比较文学、现当代文学等各个专业学科，充满朝气，研讨作品的角度也更加新颖独特。

　　省作协主席马步升感谢兰州大学能召开这样一个研讨会，“对我而言是一件非常幸福的事情，我写作30多年了，写过小说、散文、文学评论等，已经写了600多万字。因为自己的写作与职业没有必然关系，因此写作是出于内心的热爱，写作更加放松自由。所以有时候也会出现水平不一的情况，有段时间作品质量还过得去，有段时间就相当凑合了。当然我的写作还没到头，感谢兰大的师生们能对我过去的作品进行评述，也是我和以前的自己做个‘了断’，再继续写些对得起自己爱好的作品”。

　　省作协副主席叶舟表达了自己内心的“诚惶诚恐”，他说：“我早上5点起床，沐浴更衣，走过一只船、走过兰大校园，来到这里。我从小在这附近长大，在兰大的校园里摘过樱桃、掏过鸟窝，非常亲切而熟悉，这是我少年时代的记忆，也是写作灵感的来源。我从上大学开始写诗、写小说，写了33年，其实都在写一只船、盘旋路、兰大，为一条街道写一本传记。这次来研讨会，我带着耳朵来倾听，感谢大家的批评指正。”

　　著名作家张存学、新锐评论家唐翰存也参加了研讨会，并结合马步升、叶舟的作品进行了评述。

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　　关于马步升

　　兰州大学文学院博士生吴世奇：

　　陇东大地是马步升的生长空间与精神故乡，也是其文学世界的重要呈现景观，在马步升的文学创作中具有不可替代的作用。乡土民间是马步升小说重要的创作资源与表现对象，作者通过民间的叙事语言、模式、视角等技法，形象生动地把陇东地区乡土民间的思维方式、政治话语、社会形态表现出来，带有尝试复原与重构乡土中国人类精神家园的色彩。

　　兰州大学文学院博士生马硕：

　　马步升在“陇东三部曲”中以仪式为叙事对象，通过人物在仪式中的行为表演，展现了当地独有的文化。在仪式书写的过程中，作家以“历史记忆”、“边界划分”为仪式书写的主题，描绘出文本隐喻的家族发展历程，以及各式人物的行为性格特点。这样的书写方式让马步升的小说在表现人物之间美好感情的同时，让读者体味到了叙事中温暖、崇高的仪式感。

　　甘肃省作协副主席、著名作家叶舟：

　　马步升是一个“博物君子”，词典专家，知识非常丰富。他来自陇东，那里文化底蕴深厚，使他有着丰富的乡土经验。他的散文则体现了作家的生命观和价值观，小说中最欣赏的是《哈一刀》，非常惊艳。夸完之后我也提个意见，他是被知识、学识所“伤”，有时免不了炫技，如果小说中能控制好就更好了，有十麻袋东西，只能给别人拿出三斤四两。

　　甘肃省文艺评论家协会常务副主席、著名作家、评论家张存学：

　　马步升是个多才多艺的人，作为小说家、散文家、评论家，他写出了许多精彩的作品。小说《哈一刀》是最精粹的一篇，真性情，不带任何目的和功利性，也体现出作家自由、率性的另一面，长篇小说《青白盐》则将他的文学积累全部发挥出来，语言自如，人物情节转换成熟，很有历史叙述感。

　　中国现代文学馆客座研究生、著名评论家唐翰存：

　　马步升是一位“走”出来的作家，他行走在大地上，在作品中体现出了大的格局，有天有地有人。他的作品题材丰富，重点展现乡土、家族，离开故乡看故乡。作品的语言更是古雅与土白话结合，很有特色。他建议，马步升在形而上和终极情怀上再做进一步的突破。

　　关于叶舟

　　兰州大学文学院研究生张定华：

　　评论界一向认为，叶舟的诗歌是翱翔天际的，只关注纯粹的、形而上的东西，而缺乏对具体实际的“人”的关怀，事实上我们发现未必如此：叶舟始终关注中华民族精神文明的发展，试图以充满文化力量的诗句，激励民族找准方向、奋勇前行。关怀“天下”，也就是关怀群体意识上的人。叶舟虽不写现实苦难和生活具相，但在这个“后现代”情绪弥漫的时代，叶舟以其诗歌创作，确证了个人还有升华灵魂、感悟神性的可能，还有连通历史、回溯本根的可能。毋宁说，叶舟的诗歌给人希望和信心，对人有种“向上”和“向后”的关怀。

　　兰州大学文学院讲师张春燕：

　　比如《羊群入城》，小说主人公“周大世”与“平娃”的名字就说尽了微末里的荒凉的“生”，顺遂平安的人间祈愿。两人的相遇误会，细笔描摹，将尘世间隐在暗中的瑟瑟发抖的暗伤揭出来，却又越过了关于现实、社会的质问，人与羊同命，而羊何以必死，这就是天地不仁了，众生可悲，即在此处。这是叶舟的生命意识。但他写的是微末里生的坚忍，生的虔敬和生之神性。所以，他的小说里有很多聆听、晤对的姿态，在那些秘密的交契中感知宇宙和神意。叶舟从他的名字出发，从那条叫做“一只船”的街道出发，也领会了神意，关于那一叶舟的超逸和引渡的意味，在他的小说中也形成了强势的意象性言说。可让我们从那无数的“迷津”中获知启示，坚守此身与此心。而作者的慈悲处，恰如鲁迅语，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。

　　甘肃省作协主席、著名作家马步升：

　　在中国当代作家中，我持续阅读的作家大约十位，坦率讲，如今一个个被我抛弃了。虽然这些人的作品水准不低，但在我看来，这只是他们作为一个作家的完成时，只能代表他们还能写出东西，但是他们的创作史却没有递进。就在这个作家群里，叶舟是我至今持续阅读的一个。一段时间里，我很想用一个简明性的词语试图来涵盖或者定位叶舟，却一直不得。现在，我终于想到了——“阔人”，大地上的“阔人”。这还是来自于叶舟的小说《大地上的罪人》。显然，这个“阔人”是一个精神指向，它意味着叶舟源源不断的创作中的递进和变化，这是最让人佩服和惊讶的。

　　甘肃省文艺评论家协会常务副主席、著名作家、评论家张存学：

　　写作对于叶舟来说是他向世界吁求的方式。世界对他来说更多的是外在性的，是他克服自身有限性并能够激发他精神向上的神性王国。在叶舟的天空中，始终有耀眼的星宿，它们是叶舟的引航者，也是叶舟的内心能够饱满起来的外在力量。对神性世界的幻想和追求使得他的创作具有了巨大空间，并在此空间中他极其聪慧地挥洒他的才华。与此同时，他又在此空间中观照现实的荒诞。

　　中国现代文学馆客座研究员、著名评论家唐翰存：

　　叶舟的诗歌在当代中国诗坛是一个非常稀缺的“品种”。高蹈、高迈、超拔、浓郁的诗情和浪漫主义的冲动是叶舟诗歌的特质。在诗歌普遍落向日常叙述、隐藏炙热情感的今天，做到这一点尤其不易。叶舟的诗高迈却不空洞，其表达精细、唯美，语象十分具体。

　　兰州晨报首席记者雷媛记者魏娟