何以中国·壁画里的中国|马蹄寺石窟群：绝壁悬塑里，藏着千年文化密码

　　西北角·中国甘肃网记者 亢兆宁 程健 宋芳科 刘姗 孙珩力

　　在祁连山北麓的肃南裕固族自治县，有一处被誉为“祁连山绝壁佛国”的石窟群——马蹄寺石窟群。

　　这里不仅以险峻的地势和神秘的传说闻名，更以其跨越千年的壁画艺术，成为研究中国佛教美术史和丝绸之路文化交融的珍贵实物资料。

　　10月28日，由中央网信办网络传播局、国家文物局政策法规司指导，中国互联网发展基金会特别支持，甘肃省委网信办、省文物局主办，张掖、嘉峪关、酒泉市委网信办与敦煌研究院、中国甘肃网、凤凰网甘肃频道共同承办的“何以中国｜壁画里的中国·当AI遇见小飞天”网络主题宣传活动来到张掖市。

　　当天，来自中央及省市县媒体、商业平台编辑、网络大V等30余人组成的采访团走进马蹄寺石窟群专题采访。　

　　马蹄寺石窟群，始建于十六国北凉时期，距今已有1600多年历史，与敦煌莫高窟、瓜州榆林窟并称为“河西佛教圣地三大艺术宝窟”，现存70多个洞窟，壁画总面积逾2500平方米。

　　这里的壁画，主要分布在千佛洞、金塔寺、马蹄南北二寺及上、中、下观音洞等七个单元，涵盖北魏、西魏、隋、唐、元、明、清等多个朝代，风格从早期的浑厚刚健到晚期的繁复华美，构成了一部跨越千年的“壁上史诗”，是研究中国古代佛教艺术发展演变的重要实物资料。

　　其中，千佛洞第6号窟的隋代壁画尤为珍贵。该窟壁画以石绿、赭红、金粉为主色调，采用“铁线描”与“兰叶描”并用的技法，线条遒劲流畅，佛像面部丰圆、衣纹贴体，展现出隋代造像“雄伟健实”的时代特征。　

　　罕见的是，窟内一佛二弟子石雕立像背后的壁画，以“减地平钑”手法刻画飞天与供养菩萨，人物体态轻盈，衣袂飞扬，与雕像形成立体与平面的对话，堪称中国早期石窟“塑绘一体”的典范。

　　金塔寺东窟的“高肉雕飞天”壁画则代表了北朝晚期至唐代河西地区的最高艺术水准。这组飞天伎乐以高浮雕形式悬塑于窟顶，壁画部分以矿物颜料绘制祥云、莲花与乐器，飞天或吹笛、或弹琵琶，身姿呈“V”字形凌空飞舞，面容天真烂漫，被誉为“会唱歌的壁画”。　

　　值得一提的是，其独特的“高肉雕+彩绘”模式，全国仅此一例，学界认为其融合了西域犍陀罗艺术与中国传统线描技法，是丝绸之路多元文化交融的实物证据。

　　而“三十三天”石窟的元明壁画，则以宏大的叙事场景和丰富的民间信仰元素著称。第七层主窟四壁绘有《西方净土变》《弥勒经变》等大型经变画，画面以金粉勾边，青绿山水为背景，人物多达数百身，帝王、僧侣、平民、乐伎皆栩栩如生。

　　更为引人注目的是南壁的《商贾图》，描绘西域商队驮载丝绸、玉石穿越祁连山的场景，其驼队装束、货物形制与敦煌莫高窟唐代壁画一脉相承，印证了河西走廊作为国际贸易通道的千年延续。

　　学者认为，马蹄寺壁画的独特价值，在于它填补了麦积山以西、敦煌以东的佛教美术空白。一方面，其早期壁画受西域影响，人物高鼻深目、衣纹厚重；中期融入中原审美，出现“秀骨清像”的南朝风格。另一方面，其晚期的壁画则吸收了藏传佛教与蒙古元素，形成多元并蓄的艺术面貌。而这种“断层中的连续”，使其成为研究中国佛教艺术东西传播路径的“关键标本”。

　　此外，部分洞窟仍保留着北凉时期的“千佛叠影”壁画：在赭红色底壁上，以白线勾勒千佛轮廓，再以金粉点染佛髻，形成“影影绰绰、光光相接”的视觉效果。这种源于龟兹的“凹凸花”技法，在河西地区仅存于马蹄寺与文殊山石窟，被誉为“可以触摸的佛光”。

　　如今，当游客踏上金塔寺240级石阶，仰望百米绝壁上的东窟，仍可看见飞天衣袂间的石绿与金粉在阳光下闪烁，仿佛千年前的乐音仍在山谷回响。

　　这些壁画，不仅是古代工匠的信仰绝唱，更是祁连山深处一部无声的史诗，等待世人驻足聆听。