临夏：平弦艺人李永滋

　　平弦《一号》唱本选页

　　三弦

　　渔夫

　　河州平弦与河州贤孝，是流行了一百多年的民间说唱艺术。作为人们娱乐的一种形式，影响了大众思想生活。随着时代的变迁，科学技术的进步，河州平弦与河州贤孝又作为非物质文化遗产而获得搜集整理。平弦与贤孝属于同一种民间说唱，区别只在于，贤孝调少，唱词通俗，备受大众喜爱；平弦调多，词句优雅，流传范围较狭小。在河州人眼中，视贤孝为“粗布”“粗活”，平弦为“绸缎”“细活”，流行于各自的圈内。如今临夏县土桥镇三六九的集日，仍有一伙老人会合于平弦老艺人李永滋的铺子，弹三弦、拉二胡，唱眉胡、奏平弦。老一辈人追寻的是昔日的记忆，今日的欢快。李永滋就是他们的核心。

　　李永滋（1933-2010），临夏县北塬侯段家人。他主攻三弦弹奏，兼习平弦演奏。少时喜听弹唱、看演戏。兼习平弦全是受尕爷李荪生影响。他说：阿爷辈兄弟三人，我爷为老大，二爷在兰州，三爷为李荪生。李荪生原在宁夏做裁缝活，后来眼睛麻了。我父亲将他接了回来，在临夏城（今液压件厂靠南一个尕巷道租五六间房）住了下来。他时年30余岁，重操三弦，拜在平弦高手罗良德门下。罗良德人称“通天教主”，三弦、板胡、琵琶、唢呐、琴，样样精通。近代，河州平弦曾流行一时。罗良德于城内开设“河州平弦自乐班茶园”，李荪生就在茶园演奏平弦。上世纪五十年代初，村上搞土地革命，尕爷李荪生被请来演唱。演毕来家时，见他身着麻褐衫，进门把携带的板胡随手搁在板柜上。我取过便拉着玩，尕爷望着我说：“你这个爱拉不？”我说“爱拉。”“那我教你拉东方红，太阳升…”，我拉到半夜就会了。“中国出了个毛泽东”总是拉不上。尕爷说：“二把压者。”我听他的，一摸索就会了。此后，我就学拉眉户了。俗话说得好，“一巧透，百巧通”，一年后，我又开始学秦腔了。再后学的就是平弦。那时候是生产合作社，社里抓得紧，出门要请假。为学平弦，我抽空就往城里跑，有时晚上住在尕爷家。尕爷懂工尺，我学得实落。尕爷逝世后，我就跟耿治天学。耿治天与尕爷李荪生师出同门，都是多面手。时评“耿治天有秀音，李荪生有钢音”。耿治天常与人言：“荪生去了，剁去了我的一肢胳膊。”我学平弦，耿治天很支持，他说：“好好学，你是我的继承人。”耿治天爱喝两盅，我有时灌上半斤酒，给他喝。耿治天说不上工尺，教我时，我根据他弹压的手指开上谱，回家偷闲练几天，再跑去看耿治天弹，不对就改，硬是把《真武成圣》那几个杂调一句一句地学下了。那时弹唱全凭大脑记，不像现在有录音机。平弦我从20余岁开始学，一直到40多岁，先后掌握了《画西厢》《宋江投明》《林冲夜奔》《玩月光》等传统曲目40多个。

　　行家评李永滋三弦演奏，声音清脆响亮，犹如珍珠落玉盘；子弦的轻揉、长揉、强揉法的运用，把同一曲牌的不同情感表现得惟妙惟肖；扫音和弦和老弦的多次出现，使平弦的独特魅力扣人心扉。

　　1959年，李永滋参加了“甘肃省第一届群众文艺汇演”，表演了他自创节目《共产党比娘老子亲》，获得优秀奖。此节目他至今记忆犹新，他说：“给你唱唱。”他手指抚弦，优美的弦音伴随着歌声，亲切、和谐。从半暗的小屋飞出，飞向路边、田野。

　　1985年，临夏州文艺工作者抢救录制了李永滋曲目、曲牌、唱段50多件，其中约20件入选《中国曲艺音乐集成》。同时，他把保存的民国时期平弦《一号》唱本捐献给了文化部门。此唱本存有《莺莺饯行》《五更进兰房》等十六篇清末民国初年的平弦唱词和《醉打蒋忠》的九篇鼓子唱段。据李永滋先生回忆，这样的唱本原有五六本，上世纪五十年代省上来人要去了两本，剩下的后来散佚了。

　　李永滋年过七十五，衣钵已有传人。儿子李振国、女儿李振莲受其影响学习平弦，也能弹两把。特别令他喜悦的是孙子李朝杰、李朝俊得其真传。李朝杰下弦能弹八成，平弦能弹二三成。李朝俊能弹眉胡。他还收了侯尚达、郝成功、李春文等几个徒弟，平弦后继有人。李永滋老人提出一个问题，平弦、贤孝孰高孰低？试举一例：数年前，他参加了两次民间演唱比赛，本认为技高一筹，在平弦、贤孝比赛中夺冠，结果皆居二三。李永滋老人愤然问一评委，评委对其言：“他弹时掌声多，你弹时掌声少。”李永滋叹言，其和者寡，不与肉食者论。我不懂音乐，是个外行，不宜评说。平弦、贤孝，一雅一俗，各有长短；一胎兄弟，二者合一，雅俗共赏。朱自清先生《论雅俗共赏》书中语，“词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是‘词馀’。”“不能完全雅化的作品在雅化的传统里不能有地位，至少不能有正经的地位。雅化程度的深浅，决定这种地位的高低或有或没有，一方面也决定‘雅俗共赏’的范围的大小，雅化越深‘共赏’的人越少，越浅也就越多。所谓多少，主要的是俗人，是小市民和受教育的农家子弟。”