作者 冯玉雷
早晨沿柔远河北上，不久及进入入子午岭西坡的缓山丘陵地带，道路转弯多起来。这是首次穿越子午岭，心情颇为激动，努力寻找秦直道的痕迹。按照常例，道路修筑在山岭最高或较高处才能保证取直、捷径。汽车盘旋一阵，节节攀升，到达打扮梁。据传这个山岭因王朝君出塞时脱掉中原服装换上胡服而得名。当年昭君日渐远离中原，必然在秦直道洒落一路悲愤忧伤的眼泪，与现代人寻古探幽的心境大不相同。子午岭桃花色彩格外浓烈、艳丽，惹得张多勇教授感叹不已。
眼看要下东坡，还看不到遗迹。下车远眺巨涛般滚滚而去的山丘，拍个照，留下悬念，继续前行。
有学者说横穿子午岭的道路大约有十条。我们走的这条路在东坡下有白豹镇，曾是宋朝与西夏角逐的边境重地，白豹城保存较好，我们特意登上白豹河南岸紧邻马路的石山，从高处向对面观察。然后顺着河谷北行。路上时见路边山上耸立的宋朝、明朝烽火台。有座明朝烽火台与宁夏海原墩墩梁烽火台形状极像——2015年2月、3月，我因缘时会，两次造访，没想到四月就被“有关部门”用大铲车夷为平地，痛心！
白豹河在金汤汇入北洛河，道路也交给北洛河谷。逆流而上，到达吴起县。找博物馆，问好多人，都不知道。转了几个圈，走不少冤枉路。颇为郁闷。张多勇教授打电话询问朋友，志丹县的博物馆也没开。我想还是直接去今天的目标地延安，但叶舒宪先生不愿“空”跑，坚持要看马明志博士主持挖掘过的树洼遗址。在山丹丹花开农家乐用午餐时对着地图确定路线，只有25公里。简餐后，匆匆出发，西北行。汽车沿北洛河河谷南岸台地上的吴定路前行，问了两次路，村民详细告知我们：“有条河流拐弯的地方，向右拐进去不远就到了树洼。”果然，这种地形出现时，问路口闲聊的两位村民，其中之一哈哈大笑起来：“我就是树洼人，如果你们不嫌弃，就坐上车带路！”我们热情欢迎他和两个孙子上车。他叫冯志东(64岁)，两个孙子分别叫帅帅、瑄瑄。路边的小河当地人称为“暴城沟”。谈话间，车已经驰到保护碑前，老人指着前边说：“这一架山全是遗址保护范围！”并自报奋勇作向导，带路。
此前考察的文化遗址大多在河流或河流交汇处的二级台地上，灰层较为明显，并且容易到达。这个遗址的保护碑虽在路边，考古挖掘地却在山顶，堪与白云试比高。志东老人带路，狗声伴奏中，我们穿过依坡而居的村舍，就到山上。坡地上，往往有一树杏花、桃花或梨花寂寞开放，虽无蜂无蝶渲染，但光彩耀眼。越往上，山势陡峭，坡度非常大，难怪当地人称这架大山为“崖板梁”。我们沿“之”字形羊肠小路躬身而行，有时不得不侧身“横行”穿过荆棘林。半山腰，一位打柴的聋哑老年妇女冲我们微笑，质朴自然。我向她和手致礼，她挥挥手，灿然笑着。
在志东老人的带领下，我们走一阵，回望一阵。眼前境界逐渐开阔，像气势磅礴的巨幅画作徐徐展开。“移步换景”，每升起一个高度，眼界都有新的内容。虽然汗流浃背，但“风光在险峰”的永恒真理鼓舞着，不使闪现的什么花诱惑着，不知疲累，登上与崖板山相连但却更高的营盘山，发现山顶平坦地面上有座圆形台地，中间有齐家文化常见的白灰层。爬上圆形台地，举目四望，眼界开阔，群山逶迤连绵，呈环绕状，臣服状。东、西远山上都有烽火台。推测更东更西的山上应该也有烽火台彼此呼应。根据考古学家公布的资料，出土玉器、陶器在这座台地北部的大草梁、小草梁，以龙山时代至夏初文化遗存为主。身临其境，遥想在此生存的夏初先民以某有功王侯为首领，以营盘山为中心，襟带群山，定期用大禹赏赐的玉礼器祭祀天地，祈求福祉。
这个下午，我们感受到了夏朝初期昂扬向上的宏阔气象！将来的考古文物若能够与传说中的神话人物对应起来，该是多么美丽的田野故事！